Карнеги по-русски или Азбука разумного эгоиста. Васютин

Васютин Александр Михайлович

КАРНЕГИ ПО-РУССКИ, или
Азбука разумного эгоиста

Кому в этой жизни легко? Оказывается, разумному эгоисту. Он наиболее приспособленный в обществе человек, линия его поведения не расходится с моральными заповедями христианства, он радуется жизни, умеет наводить порядок в своей душе и, как следствие этого,более психически и физически здоров, чем все остальные. Есть смысл в том, чтобы последовать примеру известного психотерапевта А.М.Васютина и выбрать стиль поведения уравновешенного человека, умеющего прощать мелкое хамство, стойкого к стрессам, уверенного в себе и в своих поступках, а значит, более свободного, интересного и приятного для окружающих людей. Эта книга действительно научит стать таким, поможет жить счастливее и спокойнее.

Скачать книгу бесплатно: 

Карнеги по-русски или Азбука разумного эгоиста. Васютин

Купить книгу: 

Карнеги по-русски или Азбука разумного эгоиста. Васютин

Введение, в котором автор обосновывает необходимость этой книги

 

Дорогой мой читатель!

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что твои действия и желания часто, или хотя бы иногда, приходят в конфликт с действиями и желаниями окружающих тебя людей. Понятно, что такое по­ложение дел тебе далеко не безразлично и ты от этого в той или иной мере страдаешь.

И, скорее всего, я опять не ошибусь, если ска­жу, что в душе твоей всегда было стремление до­биться того, чтобы этих конфликтов было как мож­но меньше. И это нужно было не из-за твоей люб­ви или нелюбви к другим людям, но из желания удачнее решать те задачи, что всегда стояли перед тобой, то есть в конечном счете для того, чтобы тебе жилось легче и лучше.

Если ты пытался добиться желаемого от лю­дей при помощи силы, то они отвечали тебе на это большей силой, и ты вынужден был отступать. Ведь любое действие, по третьему закону Ньюто­на, приводит к противодействию. Если ты начи­нал к ним ластиться, то они садились тебе на шею и помыкали тобой. И ты понял, что ни та, ни другая политика не гарантируют тебе успеха в общении с людьми.

Представляешь, этот тип утверждает, что он мой однокашник.

«Крокодил», Россия

Тебе, таким образом, не раз приходилось убеж­даться, что действия и поступки людей зачастую бывают непонятно на чем основаны.

Каждый из нас, естественно, отражает этот мир, взаимодействует с ним, пытается воздействовать на него на основе своего опыта, воспитания и тем­перамента. Вследствие этого мы являемся пленни­ками имеющихся у нас представлений.

Господи! Дай мне силы для того, чтобы сделать то, что я могу сделать; дай мне кроткость, чтобы смириться с тем, что я не могу изменить; и дай мне му­дрость для того, чтобы всегда отличить первое от второго!

Древняя молитва

И человек (будь он оптимист или пессимист) отражает окружающее неадекватно, можно ска­зать, что он смотрит на мир через свои очки. Если человек считает, что этот мир хороший и люди, его населяющие, чуть ли не ангелы во плоти, то он уже несет в себе основу для жестоких разочаро­ваний. Если же он считает, что мир плох и что все вокруг ополчились на него, то опять же человек неадекватен, и очень скоро он может прийти к пес­симистическому видению мира.

В мире существует несколько простых, но « же­лезных» законов, знание и следование которым делает наше отражение мира и, соответственно, наше поведение, адекватным.

Как только человек осознает механизмы своего невротического поведения, то, как правило, ему сра­зу становится намного легче и «вредные» механиз­мы перестают действовать. Он встает на путь осво­бождения. Весь классический психоанализ основы­вается именно на этой способности нашей психики.

Осознание — по-настоящему великое оружие в руках Homo sapiens!

Главная причина неадекватности нашего обще­ния с себе подобными заключается в том, что мы, общаясь с другими людьми, делаем три фундамен­тальные ошибки.

Первая: мы судим о людях по себе, мы пытаем­ся понять их действия исходя из своих представ­лений о Добре и Зле.

Например, когда мы говорим: «Это неправда!», мы, таким образом, берем на себя роль источника истины — роль Бога: «Мне известно — как и что надо делать, чтобы все шло как надо! А ты всего лишь пигмей и не можешь иметь своего мнения! И будь добр подчиняться мне»,

Вторая: мы почти всегда себе позволяем то, что другим позволить не можем.

И третья: мы всегда в той или иной степени ставим свои интересы и потребности выше, чем потребности или интересы других людей.

«Благодаря» этим ошибкам мы ставим самих себя в центр Вселенной, определяя по себе — что и как люди должны делать! И самое интересное во всем этом то, что все эти ошибки совершенно естественны.

Мы, как бы на нас общество не давило, эгоисты до мозга костей и просто не можем поступать по-другому. Наша рубашка всегда ближе к нашему телу, чем рубашка другого, порез пальца для нас намно­го более значим, чем смерть чужого человека.

Но, думая и поступая так, мы неизбежно всту­паем в конфликт с окружающим нас миром — ведь другие люди думают и поступают точно так же. И наши поступки им не нравятся, точно так же, как и нам их поведение!

И наши партнеры по общению будут тем или иным способом ставить нам палки в колеса. А если бы они могли прочитать еще и наши мысли, кото­рые роятся у нас в голове во время этого общения, то, скорее всего, тут же накостыляли бы нам за них по шее! То есть очень часто наши контакты с окру­жающими людьми награждают нас головной болью.

Во взаимоотношениях с другими людьми мы по­стоянно вынуждены балансировать на грани конфлик­та. И только нежелание обострять отношения вынуж­дает нас сдерживаться. Живя среди себе подобных, мы просто вынуждены сознательно ограничивать свои желания. Это необходимость, своеобразная техника безопасности совместного существования.

Человек является по очень многим параметрам уникальным образованием для нашей планеты. Другого подобного существа, если не считать кры­сы, на Земле днем с огнем не найти. А связана его уникальность вот с чем.

Животные в драках между собой, как бы они ни были внешне свирепы, всегда соблюдают непи­саный кодекс чести. Они почти никогда не убивают друг друга! Чем тяжелее вооружен хищник, тем более аккуратнее он использует свои «боевые воз­можности» относительно своего сородича. Исклю­чением являются крысы.

В отношении к «своим» крысы — милейшие создания, источающие мед мягкие, пушистые ко­мочки, образцы почти чистого альтруизма. Отно­сительно членов другого клана — свирепые и бес­пощадные убийцы, готовые мгновенно разорвать чужака на кусочки.

Межклановые войны крыс очень напоминают по свирепости и смертоносности человеческие вой­ны. Этологи считают крыс наиболее вероятными претендентами на трон царя природы, ежели тот по какой-либо причине окажется вакантным.

Если мы будем каждый раз ждать благодарности за свои труды, то многократная головная боль нам обеспечена!

Карнеги

Ты, дорогой мой читатель, конечно же видел драки собак. Крику, шуму, клацанья зубов и тому подобного в этом «спектакле» масса! Но больше чем разорванным ухом это дело редко кончается. Если даже конфликт и кончается смертью одного из его участников, то это скорее несчастный слу­чай, чем запланированный результат. Природа ради сохранения вида вложила в хищников специаль­ные инстинктивные ограничители.

А у нехищников таких ограничителей мало или же их нет вовсе. Но этим животным и нечем реали­зовать свою агрессию. Поэтому их «социальные конфликты» обычно кончаются без эксцессов.

Но человек-то начинал свою «карьеру» с тра­воядного, и только потом, по мере развития и набирания ума понял, что намного выгоднее быть также и плотоядным. И вместе с употреблением мяса в нем начала расти агрессивность. А инстинк­тивных ограничителей в человека природа не ус­пела вставить!

Дело дошло до того, что Человек при случае не гнушался пообедать своим соплеменником. В при­роде среди других животных этого почти никогда не встречается!

Человек научился пользоваться орудиями. Что, конечно же, обеспечило ему колоссальный рывок вперед в развитии! Но и чуть не погубило. Он стал очень тяжело вооруженным хищников. С тех пор в драках с другими людьми его агрессия ничем не ограничивается.

Не будете ли вы настолько любезны, не повтори­те ли свой вопрос?..

«Спиру», Бельгия

В начале своей истории Человек с упоением дрался с себе подобными ради завладения всем мало-мальски ценным, что он углядел у более сла­бого собрата. Потом люди начали организовывать­ся в своеобразные банды — орды и с огнем и ме­чом прокатываться по земле (вспомним гуннов, Чингиз-Хана, Македонского).

Но по мере «взросления» Человек начал пони­мать, что такое поведение не обеспечивает ему спокойного существования. Во время войны запро­сто можно погибнуть самому, победители могут разорить страну и так далее и тому подобное. Че­ловек вынужден был прийти к ограничению своей агрессивности относительно соплеменников.

Он начал включать в число «неприкасаемых» все более и более широкий круг окружающих его людей. И, если эта тенденция сохранится, то в конце концов все люди станут друг другу братья­ми и сестрами!

Но пока что этого еще не произошло. Сегодня, если Человеку что-то не нравится в поведении со­племенника, он хоть и не хватается за дубинку с намерением раскроить нахалу череп, все равно весь «кипит» от переполняющих его эмоций, а потому вынужден сдерживаться.

И, конечно же, даром ему это не проходит. Ведь человек привык реагировать на любую опасность бурно и активно. У него в момент стресса выбра­сываются в кровь особые вещества, которые гото­вят его к действию. Человек наступает на горло той «песне», что готова сорваться с уст, и в этот момент он напоминает паровой котел, который вот-вот взорвется.

Слова Остапа Бендера о том, что атмосферный столб давит на него значительно сильнее, чем на окружающих, вполне могут сказать о себе многие наши современники, даже если они и не являются «великими комбинаторами».

Стрессовые вещества не расходуются по назна­чению, отрицательные эмоции не разряжаются, че­ловек очень долго находится в состоянии «взвин­ченности», что для организма является колоссаль­ной нагрузкой. Это приводит к быстрому изнашива­нию или к срыву нормальной деятельности регуляторных механизмов. И поскольку организм не мо­жет выдерживать сверхнагрузки в течение длитель­ного времени, напряжение прорывается внутрь. Так зарождаются неврозы, психосоматозы и психозы.

Только спокойная вода правиль­но отражает небо.

Восточная поговорка

То есть куда ни кинь — везде клин! А что если остановиться и задуматься: «А может вообще — стратегия не верна? Может, стоит принципиаль­но изменить свое отношение к миру?» Но как?

В настоящее время в человеческой популяции происходит вполне естественный отбор в искусст­венной среде. Человечество все глубже входит в ци­вилизацию и за это, естественно, платит дорогую цену. Те индивидуумы, которые не умеют справляться с отрицательными последствиями этого процесса или неизбежно вымрут или будут влачить существова­ние, недостойное звания Человека. Но те, кто актив­но приспосабливается к новой среде, создает защит­ные механизмы, самосовершенствуется, имеют все шансы прекрасно вписаться в грядущий мир.

На планете Земля есть две вещи, владение ко­торыми делает человека всемогущим. Это инфор­мация и энергия. Если человек знает, как стать богатым как Ротшильд и у него есть достаточное количество энергии, чтобы реализовать свой замысел, то он станет таким же богатым, как этот миллиардер. И сможет выполнить все свои прихо­ти, даже до безобразия финансовоемкие.

Если я владею информацией о том, как стать здоровым и приложу достаточное количество энер­гии для достижения этого, я стану здоровым!

Я буду разговаривать с тобой, дорогой мой читатель, на языке «взрослых» людей — на языке логики. Умение понимать и принимать его — при­знак личностной зрелости человека. И если ты проникнешься тем, что написано в этой книге, то получишь от нее мощный импульс для самосовер­шенствования, который поможет тебе стать доволь­ным собой и счастливым.

А для того, чтобы наилучшим способом под­держать тебя в этом, я привлеку себе в помощь авторитет одного из самых крупных психологов, что когда-либо жил на Земле, — Иисуса Христа. Он в свое время дал просто блестящие ответы на те вопросы, которые неизбежно встают практически перед каждым живущим на Земле человеком.

Но мне представляется, что нам надо задуматься о том, что же Иисус действительно хотел ска­зать. Он говорил при помощи аллегорий и иноска­заний. Когда я серьезно занялся анализом Еванге­лий, то был просто ошеломлен дошедшим до меня истинным смыслом этих зашифрованных посланий к потомкам.

Христос принес в этот мир практически идеаль­ные программы бесконфликтного существования. Логический анализ показывает, что для стран с хри­стианской культурой, действительно, иных путей» которые могут сделать нас довольными, веселыми, счастливыми на длительное время, просто нет\

Для других стран, где развитие наций шло по другому пути, больше подходят другие морально-этические системы. Например, южанам для сдер­живания их южного темперамента больше подо­шло мусульманство. А для Востока — буддизм.

Но, как показывает анализ, все эти системы имеют ту же цель, что и христианство — они слу­жат наилучшему включению человека в этот мир.

Следование принципам, которые провозгласил Иисус Христос, способно привести нас к миру во вза­имоотношениях с людьми и покою в себе. Можно предположить, что если эти идеи и эта мораль выдер­жали испытание двумя тысячами лет, то наверное, они верно описывают взаимоотношения человека и окружающего его мира и действительно помогают ему найти надежный путь в этой сложной жизни.

Ты должен делать эту работу, если хочешь иметь кусок хле­ба? А раз ты должен это де­лать так или иначе, то почему бы не делать это весело? Поче­му бы не проявить интерес и не отнестись с энтузиазмом к тому, что ты делаешь?

Карнеги

Христианство на деле доказало свою жизне­способность и верность основополагающих идей, на которые оно опирается. Огромное количество людей убедилось, что мораль Христа не просто сотрясение воздуха, что если человек скрупулезно следует ей в реальной жизни, то у него станет намного больше шансов стать довольным и счаст­ливым, достичь успеха в жизни. Живущая на ос­нове идей Христа западная цивилизация благода­ря этому процветает.

Сегодня во всем мире наблюдается повсемест­ный переход от слепой веры к убеждениям на основе твердых фактов. Это проявляется буквально во всех сферах: в политике, экономике, психоло­гии. Можно сказать, что только сейчас Человече­ство начинает входить в век просвещения.

Мне представляется, что пришло время осоз­нать реальные ценности, заключенные в духовном наследии Иисуса Христа, осознать на современ­ном уровне те сокровища мысли, которые он так щедро раздал людям.

Я могу твердо сказать, что моя жизнь рази­тельно изменилась после того, как я их осознал. И мне думается, что и тебе, дорогой мой читатель, осознание смысла высказываний Иисуса Христа принесет огромную пользу. Связано это с тем, что в основе его учения лежит здравый смысл. Следо­вание тому, что завещал нам Иисус Христос, по­может тебе жить счастливо и позволить так же жить и другим\

Идеи Иисуса Христа — это мощная, до мело­чей продуманная этическая система, направленная на оптимизацию отношений человека с себе подоб­ными. А Евангелие — грандиозная программа лич­ностного роста.

Сколько я хочу занять? А сколько у вас есть?

«Ди фрау», Австрия

 Заповеди Иисуса помогают нам понять всех людей, что живут рядом с нами, такими, каковы они есть, какими бы чуждыми нам ни казались их воззрения и их поведение. Они помогают также понять и наладить нормальные отношения между людьми других религиозных конфессий, перейти от разрушительной конфронтации с ними к со­трудничеству и всеобщему благоденствию.

Идеи Христа, в принципе, не могут устареть до тех пор, пока люди остаются людьми. Они всегда будут той путеводной звездой, что поможет нам не сбиться с верного пути.

Смех убивает старость!

Стендаль

Так давай сейчас внимательно и вдумчиво вчи­таемся в то, что было сказано две тысячи лет на­зад одним из величайших представителей Человечества! Этот анализ поможет нам обосновать кон­цепцию настоящего, разумного эгоиста.

 

 

Глава первая,

о том, что сказал по этому поводу Иисус Христос

На этих страницах я разберу только две мак­симы Иисуса Христа. Обе они с моей точки зре­ния являются краеугольными камнями межличност­ного общения! И если ты, дорогой мой читатель, позволишь себе осознать их и принять к исполне­нию, то следование всего только двум этим прин­ципам позволит тебе сделать свои отношения с людьми гармоничными.

Иисус Христос в Нагорной проповеди сказал:

«Возлюби ближнего как самого себя!» Вроде бы с точки зрения здравого смысла это совершеннейший абсурд! Каждый человек любит себя сильнее всех остальных! Единственным ис­ключением из этого правила является материнская любовь. Да и то не всегда!

Но давай, дорогой мой читатель, подумаем:

Хочешь ли ты, чтобы тебя любили другие люди?» Я даже не сомневаюсь, что ответ будет только один — «Да! » Но ведь и другие тоже хотят этого же. И если ты будешь ждать — когда же тебя полюбят — то здорово рискуешь никогда этого не дождаться!

Так не лучше ли будет для меня, если я сам, первый, проявлю другому свою любовь к нему? Если это нужно мне, то мне и карты в руки. Если я хочу, чтобы люди любили меня, то я должен не ждать — когда это произойдет, а самому полюбить их — как самого себя!

Конечно, не всегда, любя других, ты встретишь взаимность. Возможно, вначале тебя будут воспри­нимать с опаской и на всякий случай («Что это он такой добренький!») покажут зубы. Такая реак­ция может быть также связана с тем, что люди могут в момент излития твоей любви находиться в таком состоянии, что просто не способны воспри­нимать информацию от чужих людей.

Но, если твоя любовь будет искренней, а наме­рения — неизменны, то есть ты всегда будешь по­казывать этому человеку свое положительное от­ношение к нему, то с каждым разом он будет все мягче и мягче с тобой.

Самое главное, что нужно для успеха, — чтобы в твоих словах не просматривалась наигранность или корысть. В этом случае вероятность, что тебе ответят тем же, становится очень высокой. И в конце концов твои отношения с людьми станут такими, какими ты их хочешь сделать!

Если ты будешь поступать согласно этой мак­симе Иисуса Христа, то вероятность того, что тебе ответят любовью, увеличивается тысячекратно (!)

Из этой максимы произошло самое знамени­тое — «золотое» правило христианства:

Поступай с людьми так, как ты хотел бы, что­бы они поступали с тобой!

Если я хочу хорошего к себе отношения, то это мое желание. И, если это нужно мне, то совер­шенно глупо ждать, что люди станут поступать так, как мне хочется. И надо самому первым сделать шаг навстречу тому человеку, с которым ты хочешь, чтобы у тебя наладились хорошие отношения. И искренне, без меркантильности, полюбить его — как самого себя!

У любого нормального человека должны быть фи­нансовые трудности и небольшой

 комплекс не­полноценности

Только такая установка и такое мое поведение способно возбудить в людях такое же поведение и такие же установки.

Иначе можно просидеть всю жизнь и прождать:

«Ну полюбите меня?!!» И никогда этого не дождаться!

Мы можем относиться к людям так, как нам заблагорассудится. Но они к нам будут относить­ся хорошо только тогда, когда почувствуют, что мы им ни сознательно, ни бессознательно не же­лаем зла, а, наоборот, делаем все возможное, что­бы им с нами было хорошо.

Таким образом эта максима Христа психоло­гически глубоко верна и указывает нам тот реаль­ный путь, который может привести нас к успеху.

 

«БИТЬ ИЛИ НЕ БИТЬ?» — ВОТ В ЧЕМ ВОПРОС

С моей точки зрения одной из самых важных для понимания смысла основной идеи христиан­ства является следующая максима Христа:

Если тебя ударили по одной щеке — подставь вторую.

И опять, с точки зрения здравого смысла вроде бы получается полный абсурд — тебя избивают или же приносят вред, а ты помогаешь своему обид­чику в этом деле.

В своих лекциях по психологии межличност­ных взаимодействий я часто спрашиваю своих слушателей: «Приемлем ли в настоящее время этот тезис? » И практически всегда получаю один и тот же категорический ответ: «Конечно же, нет!» Мол, до крови забьют, если не будешь выступать с по­зиции силы. Но так ли это?

Понятно, что в реальной жизни люди очень редко бьют друг друга по щеке. Образ, применен­ный Христом, является обобщающим образом лю­бой агрессии, идущей от других людей на нас.

Мы уже говорили выше, что одна из главных ошибок в наших отношениях с другими людьми — это суждение об их поступках, об их высказыва­ниях со своей точки зрения. В психологии этот процесс называется переносом, то есть мы пере­носим на других людей свое видение этой пробле­мы. Мы как бы видим в другом человеке свое от­ражение и недоумеваем: «Почему он в данной си­туации поступает так, а не так, как надо! »

Попробуем встать на место того, кто бьет. Только одно очень важное отступление: предположим, что мы с этим человеком взаимодействуем впервые и наши отношения чисты от положитель­ных или же отрицательных следов нашего предыду­щего общения.

И вот два человека встретились и начали тем или иным образом взаимодействовать друг с другом. Одному что-то в словах и действиях другого не по­нравилось. И он ударяет этого человека по щеке.

А теперь давай, дорогой мой читатель, подумаем:

«Что думает человек, когда бьет другого человека по щeкe^? » На этот вопрос обычно отвечают — хочет сделать больно, получает удовольствие от униже­ния данного человека и так далее. В отдельных слу­чаях так, конечно же, бывает. Но в подавляющем большинстве случаев бьющий наказывает другого человека за неправильный поступок.

Ведь бьющий считает в этот момент, что он всег­да прав, что он говорил и поступал при взаимо­действии единственно правильным образом. И, естественно, в этом случае он считает, что его парт­нер делал что-то неправильно, не так, как надо.

И бьющий считает, что этому человеку надо показать, как надо поступать правильно, наста­вить ею на путь истинный

Бьющий «по щеке» может быть тысячу раз не прав и с нашей точки зрения и с точки зрения всех остальных людей. Он может быть не прав с точки зрения закона!

Но со своей точки зрения он всегда прав!

Пойми, дорогой мой читатель, эту фундамен­тальную вещь! Я ее называю принципом психоло­гической относительности. Каждый человек уни­кален и видит мир так, как его приучили в детстве. И, если посмотреть на ситуацию с точки зрения другого человека, то она видится совсем не такой, какой ее видишь ты.

Мне в своей работе с пациентами приходится очень часто убеждаться в том, что это действи­тельно так. Ко мне приходят люди на лечение гип­нозом и во время предварительной беседы расска­зывают о своей проблеме. И иной раз я слышу такое!.. И поначалу мне казалось диким — как могут люди так видеть мир! Ведь он совсем не такой!

Я на каком-то этапе своей жизни позволил лю­дям оставаться самими собой» И они мне тоже позволили быть собой!

Но я начал понимать этих людей только тогда, когда смог взглянуть на их мир не со своих позиций, а увидел их мир их глазами. Кстати, после этого эффективность моего лечения резко возросла!

Зачастую, и это позволительно утверждать поч­ти без натяжек, можно вполне резонно говорить, что люди живут в совершенно разных «Вселенных».

Те условия, которые окружали человека с дет­ства, те люди, те вещи, наконец, те идеи, которые витали в воздухе общества, в котором человек вы­рос, безусловно и очень сильно влияют на форми­рование его мироощущения и мировосприятия.

Если ты осознаешь истинный смысл того, что заложено в эту максиму, и всегда все свои взаимо­отношения с другими людьми будешь видеть в этом ракурсе, анализировать все поступки других лю­дей при помощи этого принципа, то очень быстро достигнешь гармонии во взаимоотношениях с ними!

Когда один человек бьет по щеке другого, он таким образом наказывает того человека — дает ему наказ: «Ты делаешь это неправильно, я хочу, чтобы ты делал правильно!» То есть он делает доброе дело — со своей точки зрения!

Теперь давай посмотрим, что в этот момент думает тот, кого бьют по щеке. Ведь он тоже со своей точки зрения прав и думает, что его поступ­ки во время взаимодействия были правильны. И он внезапно, нежданно-негаданно, ни за что ни про что, получает удар по щеке! Естественно, та­кое безобразие он терпеть не будет.

Практически все люди в этой ситуации встают на дыбы: «Как это? Меня тронули! Ведь Я был в этой ситуации прав! Он посягает на мое достоин­ство, его надо за это наказать! » И, размахнувшись, ударяет своего обидчика по щеке, возвращая ему удар. И со своей точки зрения он тоже прав!

А теперь ключевой момент: что думает чело­век, который за свое доброе дело получает зло?! Бивший первым хотел помочь человеку, с которым взаимодействовал, делать что-либо правильно, так, как он считал верным. Своим ударом по щеке он наставлял данного человека на путь истинный. А за свои праведные труды получает удар по щеке! Конечно же, для него это очень обидно.

Он воспринимает ответный удар по своей щеке как прямое оскорбление. И, как результат, после этого он бьет еще раз, но уже мстя за удар, уже желая сделать больно. Как развивается сюжет даль­ше, каждый из нас видел тысячи раз.

В конце концов оба человека начинают дейст­вовать по древнему Моисеевскому принципу: « Око за око, зуб за зуб!» А этот принцип, как кровная месть, не имеет никакого естественного конца, кроме полного подавления противоположной сто­роны. Но мы прекрасно знаем, что этого удается достичь очень и очень редко. В результате мы «бла­годаря» этому принципу ввергаемся в бесконеч­ный круг мести. Натуральная вендетта!

Таким образом увеличивается количество зла на Земле. Это происходит от того, что один обозлен­ный человек может сделать злыми очень многих, а те в свою очередь, как в цепной реакции» делают злыми других. Образуется цепная реакция, как при взрыве атомной бомбы. И, если бы большинство людей не умели как-то забывать, рационализиро­вать все, что с ними произошло, человечеству ста­новилось бы день ото дня все хуже и хуже.

Практически все люди, сталкиваясь с грубым нарушением их прав, начинают мечтать о том, чтобы иметь как можно больше силы для наказания это­го Зла. И они думают, что в результате будут в большей безопасности.

Счастье — вещь нелегкая. Его очень трудно найти внутри себя и невозможно где-нибудь в ином месте.

Шамфор

Поэтому мы считаем, что знание — сила. Мы подразумеваем, что знание дает нам силы для борь­бы со Злом. Но это совершенно не так! Знание дает возможность жить так, чтобы не нужна была сила, чтобы человек стал гармонично-вписанным в окружающую его жизнь. Знание позволяет макси­мально эффективно использовать имеющиеся силы и правильно их направить.

Вследствие этого человек не будет «возмущать воду» вокруг себя. И не будет получать агрессию в ответ на свои действия. Как результат ему не нужна будет сила, чтобы от этой агрессии защищаться. Настоящий, разумный эгоист тактично обойдет все ситуации, где можно получить агрессию. Он скажет:

«Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет!» Зачем бездарно тратить энергию, если можно до­биться того же результата с меньшими затратами?

Нам особенно плохо тогда, когда нас обманы­вают или нам вредят сознательно. И так как мы не знаем истинных мотивов, что двигают действиями людей относительно нас, то нам очень часто ка­жется, что нас обманывают и нам гадят сознательно и специально. Если мы с грехом пополам прощаем нечаянный обман, то когда нас обманывают со­знательно, мы бываем беспощадны.

Но сделать так, чтобы нас не обманывали, мы не можем. И поэтому мы вынуждены буквально «про­глатывать» те бесконечные обиды, которые видим в действиях других людей относительно себя. Все это накапливается внутри нас как радиация. И, как радиация, накопившись до определенного предела, накопленная обида разрушает организм. Отрица­тельные эмоции в конце концов приводят человека или к неврозу или к психосоматозу. Нет бы поду­мать: «А действительно ли нас хотели обмануть? Действительно ли нам хотели сделать вред?»

Но как предложил Христос реагировать на удар по щеке? Он сказал: «Подставь вторую щеку!»

Давай подумаем: «А ударит ли бьющий по под­ставленной щеке. Скорее всего нет, хоть и ка­жется, что трудно устоять перед соблазном. Чего он хотел добиться своим первым ударом? Он хо­тел, чтобы другой человек понял, что делал что-то неправильно. Подставленная щека для ударивше­го как раз и является сигналом, что ударенный понял свою ошибку и признал его правоту.

 

Если цель достигнута, то второй раз уда­рять нет надобности!

Остановись, дорогой мой читатель? Осознай эту мысль очень глубоко — это чрезвычайно важно! Если человек начинает поступать по этой максиме Христа, то он ступает на единственный путь, ког­да разрывается заколдованный круг зла! Ведь ско­рее всего в этом случае ударившего начнут мучить угрызения совести: «Какой оказывается это хоро­ший человек, с первого раза все понял! Может и не надо было его сразу и по щеке?» И ударивший вероятнее всего в этой ситуации постарается за­мазать свой грех и помирится с этим человеком.

Человек умный неизменно более вежлив и терпе­лив в отношениях с другими людьми, чем дурак.

Но что же происходит с тем человеком, кото­рый в этой ситуации подставил свою щеку? Его положение можно описать примерно так:

«Наверное я в чем-то не прав, если в результа­те взаимодействия с этим человеком я получил удар по щеке. Пусть он не прав с моей точки зрения. Но и я должен был вести себя правильно, не до­пустить такого хода событий. Поэтому давай-ка я не буду горячиться, спокойно обдумаю свое пове­дение, а пока признаю свою ошибку (подставлю щеку). Если он дурак, то надо было сразу это по­нять и держаться от него подальше. В следующий раз я так и сделаю! Но я не сделал это и поэтому получаю по заслугам!»

·                      Почему бы его мучаете f

«Ойленшпигель», ГДР

Всем нам приходится общаться с дураками, и есть тысячи способов сделать этот процесс безвредным. Например, в мелочах, в повседневности мы вполне можем придерживаться методов гибкого реагиро­вания. И, если в троллейбусе пьяный наступает тебе на ногу, то можно, конечно, высказать ему все, что ты думаешь о нем и его родителях, которые воспи­тали такого «косолапого медведя».

Но чего ты, дорогой мой читатель, этим до­бьешься? Вероятнее всего, только того, что на тебя пойдет целенаправленная агрессия. И, если в дан­ных обстоятельствах у этого «медведя» нет воз­можности набить тебе лицо, он обязательно и с наслаждением наступит на ногу второй раз!

Виноват ты в том, что тебе наступили на ногу первый раз? Конечно! Надо было встать так, что­бы твои ноги остались целыми. Нечего было лапы расставлять!

Виноват ты в том, что тебе наступили на ногу второй раз Конечно! Надо было сделать вывод из своих ошибок и не обвинять в них других.

И я хотел бы тебя, дорогой мой читатель, преду­предить от искушения в этой ситуации искать оп­равдания в том, что было очень тесно. Если ты пой­дешь по этому пути, то очень быстро опять при­дешь к разбитому корыту. Самая продуктивная ус­тановка в этом плане: объяснять себе ситуацию по принципу беременности — или она есть, или ее нет. Третьего состояния организма не дано! Или тебе наступили на ноги, и ты виноват. Или твоя любимая мозоль не страдает, и это твое достижение!

Каковы бы ни были обстоятельства жизни, как бы ни было тяжко нам в этот момент, безболезнен­ный выход из любой жизненной ситуации всегда есть!

Если ты не видишь выхода, то это говорит толь­ко о том, что на самом деле ты не хочешь его видеть!!! На самом деле внутри твоего мозга в это время идет такой разговор: «Чтобы Я и ограничи­вал себя? Ни-за-что! Как хочу, так и стою. Я имею на это право! А они пусть обходят меня». И, на­пример, в том же самом троллейбусе всегда мож­но встать так, чтобы и ты никому не мешал, и тебе не мешали. Свидетельствую это на основе своего огромного опыта поездок на транспорте! Во вся­ком случае мне там на ноги не наступают.

Но, дорогой мой читатель, не подумай, что я призываю тебя к непротивлению злу, к тому, чтобы показывать другому человеку свою вину. И, скло­нив голову, посыпать ее пеплом! Если слабый или боящийся будет действовать по принципу «Если тебя ударили по щеке...», то результат зачастую может быть прямо противоположный желаемому.

Если есть подставленная шея, то кто-нибудь на нее обязательно взгромоздится. Если человек ви­дит боящегося, то в нем просыпается радость тиг­ра, увидевшего антилопу в капкане.

Но человек, желающий достичь успеха при по­мощи этого принципа, должен действовать с пози­ции дружелюбной силы. Словами ее можно выра­зить так: «У меня есть когти и зубы! И я мог бы с тобой подраться. Но я этого не хочу. Я хочу с тобой дружить!»

Кстати, этологами (учеными, которые изучают поведение животных) установлено, что улыбка на бессознательном языке воспринимается людьми как демонстрация великолепного набора инструментов для убийства — зубов. Животные, когда встреча­ются друг с другом, рычат и оскаливают свои зубы. Они таким образом предупреждают: «Я вооружен и очень опасен! Со мной лучше не связываться! »

У человека это мимическое движение трансфор­мировалось в улыбку. И чем шире улыбка у человека, тем более приятным он воспринимается. Наше подсознание говорит нам: «С этим человеком луч­ше не сориться, это опасно! Давай лучше с ним подружимся! »

Если же человек широко раскрывает руки в приветствии, то этот жест для подсознания друго­го человека означает две вещи:

1.                   «Посмотри — какие у меня когти! »

2.                   « У меня нет оружия, меня не надо опасаться!»

Люди, сколько бы мы их не убеждали в том, что они неправы, практически никогда не признают сво­ей вины. Если человека прижать к стенке неопро­вержимыми доводами и заставить признать свою вину, то он, конечно же, вынужден будет подчи­ниться. Но внутри себя он будет считать, что все равно был прав, что его не так поняли и так далее и тому подобное. И затаит на тебя обиду за то уни­жение, которому ты его подверг, заставив признать ошибку (особенно если это произошло публично).

Владеть собой настолько, что­бы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — бот что можно назвать учением о человеколю­бии. Выше этого нет ничего.

Конфуций

Наверное ты замечал, дорогой мой читатель, что люди почти всегда рвут отношения с теми людь­ми, которые видели их позор. Образ этого челове­ка становится для них постоянным напоминанием о том, как они по своей вине вляпались в неприят­ности. А это неприятно.

Зато изменить себя — дело на порядок проще. Надо только смирить гордыню и признать других людей равными себе.

Признайся, дорогой мой читатель, — ведь в глубине души ты так не считаешь! Но не надо сей­час заниматься самобичеванием и каяться передо мной в этом грехе. Ведь я считаю, что нет ничего более естественного на белом свете: твоя рубаш­ка, безусловно, ближе к твоему телу, чем моя! Это очень хорошо, что ты себя любишь и гордишься собой — иначе ты мог бы стать пациентом или неврологической или психиатрической клиники.

Если ты осознаешь, что ты не лучше других (а это автоматически позволяет утверждать, что и не хуже!) и признаешь других равными себе, то, ко­нечно же, тебе станет намного легче прощать лю­дям их неудачи и промахи. Ведь ты прекрасно зна­ешь, что и ты не безгрешен!

Все мы одинаковы. И все мы примерно одина­ково реагируем на окружающее. Каждый хочет есть, пить, иметь половых партнеров, безопасное жилище, признание окружающих и так далее.

Поэтому, прежде чем сказать или сделать отно­сительно другого человека какое-либо действие, надо «примерить» этот поступок, эти свои слова к самому себе. Надо мысленно разыграть ситуа­цию с позиции человека, с которым ты собира­ешься взаимодействовать, — услышать его ушами и увидеть его глазами самого себя. И понять — понравится тебе этот поступок или нет? Если ты в результате придешь к выводу, что тебе было бы обидно, то сделаешь очень благоразумный посту­пок, если сдержишься и не скажешь то, что вер­тится на языке.

Вот такие интересные выводы можно сделать из казалось бы простой максимы из Нагорной про­поведи. Она в обобщенном виде говорит нам:

«Если па тебя идет агрессия, то ты что-то недодумал и твои поступки пошли вразрез с жела­ниями других людей! Пусть даже они не правы, Но ты вынужден считаться с их мнением. Ты еще очень мало знаешь! Учись на своих ошибках и таким образом совершенствуйся».

Но многие люди очень рано прекращают учиться. Мало зная о мире, они, естественно, часто попадают впросак. Но в своих неудачах обвиняют других.

- Наш мир губит не наличие разных взглядов. Нас губит догматизм!

Например, как-то в мокрую погоду я стоял на остановке и ждал троллейбуса. Проезжавшая маши­на обрызгала грязью с головы до ног стоявшего не­далеко от меня мужчину. Он начал на чем свет стоит ругать шофера и возмущаться — какие же они все сволочи! Но при этом назад не отошел, и следующая проезжавшая машина обрызгала его снова.

Сам понимаешь, дорогой мой читатель, что я не могу здесь привести все эпитеты, которыми он осыпал и шоферов, и работников ГАИ, которые позволяют таким мерзавцам ездить на машинах, и дорожных рабочих, которые не заделывают ямы.

Элементарно! Но этот человек даже мысли не может допустить, что можно сколько угодно об­винять других людей, обстоятельства и погоду, но от этого ничего не изменится! Если тебе плохо, то глупо ждать, что кто-то придет и все изменит к лучшему. Надо самому поступать так, чтобы одежда осталась чистой.

Очень характерно выражена психология масс в известной песне Анжелики Варум «Я не прощу тебя, готовься к бою...» И тут же слышишь следующие слова « О, Боже мой, как ошибалась я... В своей беде виновна я сама». Так виноват ли тот, кто отнял у героини песни душевный покой? Что он видел в ее поведении, что позволило ему так с ней поступить? Так за что его надо вызывать на бой? За то, что он выполнил то, что она неосознаваемо сама хотела?

Да, конечно, если на тебя пойдет реальная аг­рессия, то в этот момент ты, возможно, будешь вынужден на нее реагировать соответственно. Но, прежде чем входить в бесконечный круг — око за око, зуб за зуб, может быть, ты посмотришь на эту ситуацию нестандартно?

И, Бог даст, ты сможешь понять того человека, с которым конфликтуешь, избежав тем самым за­колдованного круга мести за месть. Всегда есть много вариантов выхода из неприятностей, из них тебе нужно выбрать тот, что даст тебе максимум полезного и минимум неприятностей.

Есть всего два типа взаимодействий между людь­ми — с позиции терпимости и с позиции силы. Каждый человек на основе своего воспитания и личного выбора применяет тот или иной тип взаимодействия.

В настоящее время (да, наверное, и во время Иисуса Христа) внешне эта максима кажется со­вершенно нежизненной, могущей принести только вред. Но давай, дорогой мой читатель, подумаем:

«Принцип око за око, зуб за зуб, лучше? Неужели он обеспечивает нам покой и стабильность?»

Попробуем, дорогой мой читатель, для выяс­нения истины использовать известный нам с дет­ства метод доказательства «от противного»:

Может ли взаимодействие только с позиции силы в долговременной перспективе обеспечить нам мир, стабильность и процветание?

Представь себе, что Человечество начало жить только по принципам: «Все мне, побеждает силь­нейший, медведь — хозяин!» И тот, кто может, берет себе то, что хочет, не глядя ни на что и ни на кого. Но ведь обязательно найдется кто-нибудь, кто будет сильнее.

Для того, чтобы вернуть свое и иметь что-то еще, этот человек должен стать сильнее обидчика. Или же сколотить маленькую группу, с помощью которой ему удастся победить наглеца. И вот уже здесь, на этом этапе, рассматриваемый принцип вынужден отступить.

Если я хочу, чтобы эти люди слушались меня и мы достигли успеха, я должен учитывать их по­требности, идти им навстречу в некоторых вопро­сах. Я не могу с ними обходиться так же, как с другими! Иначе они или разбегутся во все сторо­ны или же при удобном случае убьют меня.

То есть для достижения своих целей я должен даже на этом примитивном уровне считаться с другими и не всегда выступать с позиции силы. А это уже является началом необходимого — разум­ного — компромисса. И, кроме того, разве могу я поступать по рассматриваемому принципу: «Все только мне! » со своими родными? Ведь я от них во многом завишу!

И чем дальше ты, дорогой мой читатель, пойдешь в этом направлении, тем в большей мере ты будешь вынужден проходить тот путь, который уже прошло человечество, становясь членом сначала небольших объединений, а затем все более крупных.

Чем примитивнее социальное сознание обще­ства, тем жестче оно должно быть регламентиро­вано, тем больше должно быть запретов и табу. И общество древних людей, конечно же, их создало.

Вначале это были просто обычаи, которые люди выполняли в случае необходимости. Затем эта не­обходимость оформилась в виде табу. И только потом появились писаные законы.

И чем жестче законы, регулирующие поведе­ние членов сообщества, тем труднее и медленнее будет его развитие. И, попадая в ситуации, кото­рые выходят за границы табу, член такого обще­ства будет поступать как примитивный дикарь.

Например, попадая в более цивилизованное место, чем то, где человек жил (в поезд, гостиницу или концертный зал), и встречаясь с непонятными и чуждыми предметами, он начинает их ломать.

Смысл такого поведения: поскольку чуждое потенциально опасно, то лучшее, что можно пред­принять по отношению к нему, — уничтожить! Наше поведение очень во многом детерминировано инстинктом самосохранения.

В повседневной жизни мы как-то не осознаем, что хорошие манеры являются ритуалами, которые тормозят агрессию и создают социальный союз. Любое отклонение от форм общения, характерных для определенной группы, вызывает агрессию, и по­тому члены этой группы оказываются вынуждены точно выполнять все нормы социального поведения.

 Эгоизм — наилучшая жизненная позиция» и он пре­красно помогает нам жить и радоваться жизни.

Когда из уст аскетов мы слышим речи, предо­стерегающие от того, чтобы отпускать узду ин­стинктивных побуждений, мы понимаем, что чело­вечество пришло к этому неспроста. Учение о пер­вородном грехе, утверждение, что человек от рож­дения порочен, — все это вполне рационально:

человек не смеет слепо следовать своим врожден­ным наклонностям, а должен учиться властвовать над ними и контролировать их проявления.

Люди под влиянием необходимости выжить изгоняли или же уничтожали закоренелых инди­видуалистов, которые думали только о себе и не хотели работать на выживание племени.

С нонконформистом, то есть с человеком, ко­торый поступает вопреки мнению большинства, обращаются так же плохо, как и с чужаком — его самым жестоким образом выживают.

Боязнь изоляции и остракизма заставляет чело­века подстраиваться под всех остальных. Он знает, что если он будет не такой, как все, то будет с треском изгнан из «рая» безопасной пещеры.

Ради самоутверждения в глазах «соплеменни­ков» мы готовы на все: мы ведем себя нахально, мы одеваемся крикливо, высказываемся амбици­озно, хвастаемся безгранично. Некоторые ради этого готовы пойти даже на нарушение закона.

Поэтому человек должен принять за истину то, что большинство считает истиной, даже если бы его собственные глаза убеждали его в обратном. Для индивида настолько важна стадность, что стад­ные взгляды, верования, чувства составляют для него большую реальность, чем то, что подсказыва­ют ему собственные чувства и разум.

«Коварные» психологи подстроили такую ситуа­цию. Поставили девять заранее подговоренных лю­дей в очередь и каждому показывали белый лист бу­маги. И спрашивали о его цвете. И все девять человек сказали: «Это лист черного цвета!» У ничего не по­нимающего испытуемого от этой диссоциации между видимым и слышимым в голове потихоньку начали заходить «шарики за ролики». Выяснилось, что ре­акция человека на этот тест зависела от его конформ­ности. Если он был склонен подчиняться общему мне­нию, то закрывал глаза на видимое («обществу вид­нее») и говорил, что лист черный. И наоборот!

Не следует также забывать, что для большин­ства людей здравый смысл и реальность есть не что иное, как всеобщее одобрение.

И мне представляется, что если бы не эта необ­ходимость, не эти законы выживания, которые императивно заставляют (!) нас действовать по­добным образом, то наша животная сущность ни­когда не позволила бы нам стать людьми.

И смысл всех этих законов — хоть как-нибудь, но загнать внутрь наше звериное естество. А оно всегда находится очень близко от поверхности психики и при первой возможности пытается ос­вободиться. Все религиозные запреты и ритуалы направлены именно на то, чтобы развить в нас человеческое, раздуть «искру божью», не дать «дья­вольским» инстинктам взять верх.

Вообще, по своей сути религия является социаль­ным механизмом, который обеспечивает развитие Че­ловечества и его постепенное совершенствование.

 Даже совсем конченные с нашей точки зрения люди не считают себя хуже остальных, — не такими как они, а просто другими. Но не хуже!

Чем слабее социальный контроль, тем легче с нас сходит «позолота» цивилизованности. Напри­мер, однажды Нью-Йорк на целую ночь остался без света. Что там творилось! Толпы людей, во­одушевленные безнаказанностью, грабили магази­ны, убивали, насиловали.

Таким образом, чем слабее давление общества и чем жестче требования окружающей среды, тем более свободным от социальных запретов чувству­ет себя человек. Во время Великой Отечественной войны это проявлялось также очень рельефно.

В ситуации войны резко увеличивается вероят­ность смерти. И поэтому человек, если он хочет сохранить свою драгоценную шкуру, должен быть намного более жестким в достижении желаемого. Что зачастую приводит к тому, что тонкая оболоч­ка интеллигентности отбрасывается и для спасения организма призываются грубые «варвары» из глу­бин психики. И мы знаем массу примеров, когда у вполне цивилизованных в обычных условиях людей во время войны возрождался каннибализм.

Внутри каждого из нас есть огромное количе­ство того, что стыдно показать другим людям. Но в обычных условиях мы большей части этого «доб­ра» не позволяем показываться на свет. И, когда обстоятельства жизни обостряются, у нас начина­ют набухать бицепсы, расти надбровные дуги, а руки сами начинают тянуться к дубинке. Из глу­бин психики выглядывает питекантроп.

Если даже в экстремальных ситуациях человек для своего спасения не пользуется грубыми фор­мами поведения, то значит, он развит в достаточ­ной степени. И уже близок к Нирване.

Деревенская жизнь — это жизнь на виду у всех, как на сцене, где все для всех играют спектакль под названием «Моя жизнь, ежедневная хрони­ка». Там человек очень сильно зависит от окру­жающих его людей. Поэтому в деревне намного реже, чем в городе, происходят убийства, воровст­во, а уж проституция и гомосексуализм там почти нонсенс. В городах же и, особенно, на Западе, где уровень жизни высок, общество может позволить своим членам быть более свободными в выраже­нии своих потребностей.

Человек эгоистичен потому, что он до мозга своих костей эгоист. И этим все сказано! Он лю­бит себя, единственная ценность для него — его жизнь. Но необходимость получить защиту груп­пы требует от него ограничить свое поведение, заботиться не только о себе, но и о благополучии тех, от кого ты зависишь.

Чем нас больше, тем вероятность выжить и иметь кусок хлеба больше. Нам не выжить поодиночке, поэтому мы вынуждены считаться с другими людь­ми. То есть логика развития общества неизбежно приводит нас к уважению прав других людей. Ведь иначе и они не будут уважать наши права!

Для поддержания своей жизни человек всегда вынужден что-то получать от внешнего мира, от­давая ему взамен то, что у него есть. А товаров этих — масса. Например, мужчина дает любовь, а ему платят за это детьми. Если же мужчине жен­щина нужна только как сексуальный партнер, он платит ей за это содержанием. Таким образом можно сказать, что вся жизнь человека пронизана рыночными отношениями.

Если уж говорить о рыночных взаимоотноше­ниях, то для нашего повествования важно вот еще что. Известно, что чем ниже себестоимость това­ра, тем он более конкурентоспособен.

Дорогой мой читатель! Концепция настоящего, разумного эгоиста позволит тебе при ее освоении снизить «себестоимость» твоего «товара», кото­рый ты предлагаешь на рынке человеческих взаи­моотношений. Если же твой «товар» или слиш­ком дорогой или же никому не нужен (вследствие того, что он дурной и некачественный), то ты мо­жешь «разориться». И тебе придется вводить или «эмбарго» на общение с другими людьми или, во­обще, опустить «железный занавес». И в тихом, узком кругу «приторговывать» с себе подобными. Или с самим собой.

Глава вторая, в которой мы постараемся

ответить на вопрос: «Есть ли на белом свете настоящие злодеи?»

Дорогой мой читатель! Мне не надо от тебя доказательств того, что все, сделанное тобой, де­лается из желания сделать Добро. Я знаю навер­няка, что ты добрый человек! Я настолько в этом уверен, что даже готов за это утверждение поло­жить голову на плаху. И думаю, что моя голова останется целой!

В своих группах по обучению психической само­регуляции я часто провожу такой тренинг. Я за­даю вопрос и прошу поднять руку тех, кто может наверняка ответить на него: «Да, это действитель­но так! » Но перед поднятием руки я прошу их хорошо, хорошо задуматься, вспомнить свою жизнь и поднять руку только наверняка. Я приведу тебе список этих вопросов:

Кто считает себя негодяем?

Кто в жизни делал сознательно злой и гадкий поступок, зная наверняка, что поступал зло и гадко?

Кто может спокойно и без угрызений совес­ти убить человека?

Кто сознательно и специально, совершенно без повода к этому со стороны другого человека, наступал ему в троллейбусе на ногу? И получал при этом удовольствие?

Кто готов ради денег практически втоптать невинного человека в грязь?

Кто на работе или просто при общении с другими людьми сознательно ставил палки в коле­са невинным людям, просто из чувства развлече­ния портя человеку или карьеру, или репутацию?

Кто может сознательно и с улыбкой ударить в лицо улыбающегося ему ребенка?

Кто сознательно и целенаправленно делал то, что стыдно сказать другим людям?

Кто делал сознательные акты колдовства?

Через мои группы за пятнадцать лет прошли не­сколько тысяч людей, и это достаточно серьезная выборка из общества, на основе которой можно де­лать вполне обоснованные выводы. Может быть, мои пациенты и не были полностью искренни передо мной, но я никогда (!!!) не видел ни одной поднятой руки.

И, когда я вижу в фильмах принципиальных злодеев, мне становится и грустно и смешно. Та­ких людей нет в Природе! Так может поступать только глубокий шизофреник. Но они почти все время проводят в психиатрических больницах.

Человек, конечно же, может хотеть стать бога­тым, подняться над людьми, руководить ими, ре­шать вопросы их жизни и смерти. Но если он не тяжелобольной шизофреник, то он должен оправ­дать свое поведение перед собой.

Я подозреваю, что даже Чикатило относительно своих жертв чувствовал себя чуть ли не святым, который, как санитар, очищает мир от нечисти. Я, конечно же, не исследовал его психику специаль­но, но, судя по тому, что его признали вменяемым, я думаю, что он действовал, исходя из своей систе­мы ценностей. Она была уродливой, психопатичной, бесчеловечной! Но это была его система!

И в ее рамках он был прав!

Ты, дорогой мой читатель, можешь решить, что в моих группах тестируются какие-то «сливки обще­ства», которым даже мысль о таких вещах не может прийти в голову. Так думают и участники групп. Поэтому для того, чтобы все убедились в том, что собрались обыкновенные люди, а не какие-то анге­лы во плоти, я провожу тест дальше. Я спрашиваю:

Кто никогда ничего не украл? Кто ни разу в жизни не соврал? Кто никогда никого не обманул? Кто никогда никого не проклинал? Кто не испытывал отрицательных чувств к сам im близким людям?

Кто никогда не обидел слабого? Кто никогда не работал спустя рукава? Кто никогда в мыслях не изменял супругу? Кто никогда в жизни не ленился?

Кто никогда не имел комплекса неполноцен­ности^

Кто полностью доволен воспитанием, что дали родители?

Человек может сделать великим учение, которое он исповедует, но учение не может сделать человека великим.

Конфуций

Кто всегда был доволен своим телом¹¹

Кто с первого раза был полностью удовле­творен реализацией своей половой функции?

У кого все и всегда получалось в общении с другими людьми?

Кто полностью доволен своей памятью?

Кому всегда хватало денег?

У кого никогда не было невротических нару­шений?

Кто считает себя полностью психически здо­ровым человеком?

Наверное ты понял, дорогой мой читатель, что и здесь я очень редко видел поднятые руки!

Когда мы проводили собеседование, то оказы­валось, что даже если люди делали те или иные неблаговидные поступки, то они всегда тем или иным образом оправдывали себя.

Все, что они творили в своей жизни, было пра­вильным с их точки зрения. Даже если они дейст­вительно в то время втоптали в грязь человека, действуя как злодеи, делали они это из самых луч­ших, с их точки зрения, побуждений.

Получается, что каждый человек считает себя добрым, умным, красивым. Может быть недоста­точно умным, недостаточно добрым и не очень красивым, но обязательно (!) в этой тональности.

Второй (самый важный) вывод, который я сде­лал из этого теста, таков:

Все люди одинаковы!

Людей, которые приходят ко мне на лечение гипнозом, я частенько спрашиваю: «Вы добрый человек?» и ни разу еще не слышал, что нет. Так подумай: «Откуда же берутся твои враги, кото­рые с твоей точки зрения являются принципиаль­ными негодяями? Может быть, они такие же хо­рошие люди, как и ты? »

Дорогой мой читатель! Я знаю, что и ты нисколь­ко не хуже других. И все, что ты делаешь, ты дела­ешь только положительно мотивированно. Более того, я уверен в том, что это действительно так!!!

Ты добрый человек по своей натуре, и одно из самых главных твоих желаний — чтобы всем было хорошо. И ты делаешь все для того, чтобы это реализовалось в жизнь! Но пойми одну принципи­ально (!) важную вещь:

Это только твое видение ситуации!

Другие люди могут видеть твои действия со­всем с другой стороны. И ты, когда начинаешь делать свое доброе дело, делаешь для других зло (!), внедряя им свое видение мира. Пусть ты хоть тысячу раз прав со всех своих точек зрения — с точки зрения этого человека ты не прав. Ты таким образом производишь над людьми насилие.

Счастливыми и довольными хотят быть все. Но только мораль, основанная на ненасильственности, на взаимоотношениях, в которых люди считаются с по­требностями других людей, способна дать тот един­ственный надежный и верный в долговременной пер­спективе путь, который приведет нас к цели. И поэто­му я всегда отвечаю на вопрос «С Христом против истины или с истиной против Христа? » только так:

С Христом против истины!

Под личиной истины нам зачастую преподносят разную дрянь, ведь общественная мораль меняется с течением времени и в угоду правящей верхушке. Но верность того, что нам дал Иисус Христос, про­верена самыми надежными критериями — време­нем и практикой. На основе идей Христа выросла и расцвела самая мощная и жизнеспособная цивили­зация в истории Человечества. Действительно кри­терием истины является практика!

Таким образом можно вполне обоснованно утверждать, что Христос предложил нам совер­шенную программу разумного эгоизма. Учение Христа в основе своей чисто утилитарно и направ­лено на наилучшую организацию взаимоотноше­ний между людьми. Его вполне можно назвать моральным кодексом эгоиста,

Даже если ты, дорогой мой читатель, не можешь поклоняться Иисусу как Богу, поклоняйся ему как Человеку — он вполне достоин этого!

Счастье — это состояние духа, которое появ­ляется только в случае, когда все идет так, как виделось в лучших мечтах. Это состояние дости­жения желаемого с твердой перспективой его не потерять. И самый лучший способ достичь счастья — действовать по принципам, провозглашенным Ии­сусом Христом.

Мы поступаем высокоморально только из чисто эгоистических побуждений

Доказано, что когда человек счастлив, у него намного лучше функционируют внутренние орга­ны. Счастливый человек ничего не боится, ни о чем не тревожится. У него нет стрессовой готов­ности. А значит нет стрессовых явлений во внут­ренних органах. Откуда быть стрессам, если он счастлив!

Таким образом можно вывести четыре фунда­ментальных закона общения, четыре кита, опира­ясь на которые, мы способны сделаться веселыми, довольными и счастливыми:

1.      Если тебя ударили по одной щеке — под­ставь другую. Если на тебя идет агрессия в той или иной форме, то вместо того, чтобы обижаться и да­вать сдачу, крепко подумай — что ты сделал непра­вильно, где была твоя ошибка, которая вызвала аг­рессию. После этого сделай выводы и старайся дей­ствовать в дальнейшем в соответствии с ними.

2.      Возлюби ближнего, как самого себя. Не жди к себе хорошего отношения — никто не обязан к тебе так относиться! Делай людям приятное, от­носись к ним так, как ты хотел бы, чтобы они от­носились к тебе. И ты, вероятнее всего, в ответ получишь то же самое.

3.      Не делай добра — не получишь зла» Даже если ты видишь, что человек при тебе делает яв­ную глупость, пойми, что это глупость только с твоей точки зрения. Если человек что-то делает, то он это делает не из желания сделать глупость. Он в этот момент убежден в своей правоте! По­том, возможно, он поймет свою ошибку и покает­ся в содеянном. Но сейчас он воспримет твое вме­шательство как обвинение в глупости — со всеми вытекающими из этого последствиями. Поэтому никогда не помогай человеку, если он тебя об этом не просит!

4.      На добро отвечай только добром. Каким бы тебе не казалось глупым и бестолковым добро, направленное на тебя, оно является добром с точ­ки зрения дающего. Поэтому и ты вынужден от­носиться к этому как к добру. Если ты на это добро ответишь злом, то тебе несдобровать!

Принцип: «Поступай с людьми так, как хотел бы, чтобы они поступали с тобой! » работает даже в достаточно жесткой среде. Только, конечно же, глупо ждать, что люди тут же увидят твое пра­вильное с психологической точки зрения поведе­ние и сразу ответят этим же.

Концепция настоящего, разумного эгоиста пол­ностью работает только в «нормальных услови­ях». В экстремальных ситуациях, когда зло сво­бодно растекается по социуму, когда огромные массы людей охватывает чуть ли не безумие (осо­бенно сильно это проявляется в гражданских вой­нах), эти законы «смазываются» жестким ветром разбушевавшихся эмоций.

Например, в Чечне во время войны, возможно, нужно было в какие-то моменты поступать по-дру­гому. Но все равно и в этих условиях можно най­ти более добрый вариант решения проблем, — добрый не со своей точки зрения, а с точки зре­ния долговременной перспективы для общества.

В основе могущества лежит могущество личности.

В деле изменения своего поведения надо набрать­ся терпения — если ты изменился, то это не зна­чит, что в этот же миг изменится отношение окру­жающих к тебе. Люди в большинстве своем доста­точно злопамятны и могут еще очень долго припо­минать тебе то зло, что ты совершил по отношению к ним (даже если им только казалось, что ты совер­шил это зло). И «хвост» этих воспоминаний еще какое-то время будет тащиться за тобой.

Скорее всего тебя ждет непонимание тех лю­дей, с которыми ты начал по-новому взаимодейст­вовать. И то добро, что ты будешь сеять, прело­мится в сознаниях окружающих тебя людей через прежний опыт общения с тобой. И твое новое по­ведение будет восприниматься ими как лицемерие или как очередная хитрость. И пока произойдет подвижка в их отношении к тебе, ты хлебнешь достаточно горя.

Но так и должно быть! Жизнь прекрасна имен­но из-за того, что в ней есть трудности. Если бы их не было, то наш мир очень напоминал бы за­стывший «рай», в котором люди не умирают от скуки только потому, что в раю нет возможности сделать это вместе с мухами.

Препятствия на твоем пути являются не козня­ми врагов, а нормой! Если ты будешь воспринимать их именно так, то 90% твоих расстройств тут же канет в Лету.

На Востоке это поняли уже давно. В Тибете есть камень, на нем высечена надпись:

«Научились ли вы радоваться трудностям?»

Глава третья,

в которой мы ответим на вопрос:

«Все-таки: помогать или не помогать ближнему своему?»

Никогда не помогай человеку, если он тебя об этом не просит!» Этот тезис концепции насто­ящего, разумного эгоиста всегда вызывал проти­воречивые оценки в моих группах.

Внешне, действительно, эта концепция идет вразрез с моралью общества. Но так ли это? Да­вай, дорогой мой читатель, разберем этот вопрос на таком примере.

Ты идешь по лесу и видишь, что на суку сидит человек и пилит его. И если он успешно завершит это свое начинание, то благополучно треснется задницей об землю.

Неизвестность — самая мучи­тельная из всех пыток.

А, Мюссе

Каковы твои действия? Наиболее распростра­ненная реакция россиян в этой ситуации (это оп­ределено на многочисленных тренингах, где ана­лизировалась данная ситуация): «Да ты что дела­ешь? Сдурел, что ли? Сейчас ведь упадешь!» Ведь мы все выросли в стране «советов». И не дать совет, если знаешь правильный ответ, — для мно­гих чуть ли не преступление!

Человек своими словами делает доброе дело — помогает другому человеку избежать неприятнос­тей, а в ответ слышит... ну, не буду здесь приво­дить то, что иногда слетает с ветки. И непонятно сердобольцу — почему???

А ситуация достаточно проста. Если человек в данный момент делает что-то, то, наверное, он убежден в правильности своего начинания. Когда он упадет вместе с веткой, через ушибленное мес­то (а оно в народе считается чуть ли не лучшим учебным средством) до него достаточно быстро дойдет, что он был не прав. Но в момент пилки любые добрые советы он будет воспринимать как обвинения в глупости, Со всеми вытекающими санк­циями с его стороны!

Поэтому наш совет и наши сентенции в этом случае вызывают определенный и весьма негатив­ный ответ с его стороны. И получается, что, помо­гая человеку, мы вредим себе!

Глядя на этого «орла», сидящего на ветке, мож­но улыбнуться, представив его скорый «полег», и пройти мимо. Но в жизни подобные глупости де­лаются не только в таких, относительно безопас­ных, условиях. Иной раз пройти мимо такого че­ловека просто невозможно. Он может погибнуть, и ты, в душе своей, будешь чувствовать свою вину за невмешательство.

Ну, если ситуация действительно опасная, то практически каждый человек даже не подумает об отрицательной реакции «пилящего»: когда пой­мет, какой опасности помогли избежать, — про­стит! Но зачастую даже мимо того человека, кото­рый делает глупость «средней степени», никак нельзя пройти и не вмешаться.

Как же помочь этому бедолаге — и чтобы он перестал пилить, и чтобы понял, что был не прав? И, желательно, чтобы он в результате остался бла­годарен нам. Ну если благодарность со стороны «пилящего» тебя не интересует, то можно ска­зать: «Ты чего пилишь? Там на поляне бесплатно водку дают!» Пока он будет бегать, вполне воз­можно, что голова у него проветрится. Правда тебе, «добрый советчик», желательно не попадаться ему на глаза на обратном пути!

Второй вариант: «Ух ты! Как хорошо у тебя получается. Может быть расскажешь мне — как ты это делаешь?» Глядишь, человек, пока будет рассказывать, сам поймет — что же он делает не правильно.

И третий, с моей точки зрения, наилучший ва­риант вмешательства в опасную ситуацию: «Ты, наверное, устал! Отдохни, а я за тебя попилю». Затем залезть на дерево и сесть так, чтобы не упасть, когда ветка в результате пилки все-таки упадет. Если этот человек сразу не увидит на твоем примере:

как надо было садиться, то его вполне убедит тра­ектория полета ветки и его пылкое воображение, которое красочно довершит эту композицию.

Есть еще один способ разрешения этой опасной ситуации, который приемлем больше для людей, склонных действовать в восточном духе. Если ты увидел пилящего человека и знаешь, что он все рав­но упадет, то подстели на то место, куда упадет этот человек, соломку. И иди своей дорогой! И мне пред­ставляется, что этот путь наиболее перспективный.

Человек меняется только на основе своего горь­кого опыта. И хотим мы этого или нет, но он дол­жен совершить тот минимум ошибок, что ему по­ложено сделать. И мы в этом деле можем только смягчить неизбежную в этом случае боль.

Но представь себе, дорогой мой читатель, ка­кое воспитательное значение окажет на него та заботливо подстеленная тобой соломка, когда он увидит ее и поймет, что кто-то таким образом спас ему жизнь! И что она не зря оказалась на этом месте! Насколько повысится мнение этого челове­ка о Человечестве?

Однажды в аэропорту «Шереметьево» я купил великолепный трубочный табак «Друм». И мне было очень интересно смотреть на реакцию одно­го моего знакомого психолога, который курил трубку и очень любил именно этот сорт табака. По всему его поведению было видно, что ему очень хочется его иметь.

Но почему-то он никак не хотел попросить его напрямик. А я тогда уже был настоящим эгоистом и решил не делать широких жестов без прямой просьбы. Если бы он прямо попросил, то, несо­мненно, я ему этот табак отдал бы — он был мне совершенно не нужен. И приобрел бы в свои плю­сы то, что этот парень оказался бы мне обязан. Если бы я отдал табак в ответ на невербальную

просьбу, то этих дивидендов мне было бы не ви­дать, как своих ушей.

Мы все прекрасно понимаем, что высказанная вслух просьба — все равно что произнесение клятвы. От сказанного на людях уже так просто не откажешься. Если же мы получаем что-то в ответ на невербальную просьбу — у нас есть простор для маневра. Например, мы можем сказать: «Ведь я его не просил, он мне сам отдал, поэтому он пусть сам за это и отвечает! »

То же самое, кстати, происходит в любви. Во взаимоотношениях между парнем и девушкой это главная причина разочарований и трагедий.

Настоящий, разумный эгоист никогда не сде­лает людям что-либо из желания совершить доброе дело. Пусть даже ты, дорогой мой читатель, делая его, чувствуешь себя носителем добродетели и бла­гости, идущей чуть ли не от Бога, — это все равно только твое чувство, только твои благие намере­ния. Это добро является добром только с твоей точки зрения! Другой человек может видеть добро для себя совсем иным. И твои действия объяснять совсем другими мотивами.

Позволь людям оставаться самими собой! Не меняй их по своему образу и подобию! Скорее всего ты согласишься, что это одно из самых страстных их желаний (и, скорее всего, твое тоже).

У большинства людей ярко выражено стремле­ние освободиться от всяческой опеки, которой они с детства сыты по горло. Сами не понимая этого, они с ходу отвергнут даже очень мудрый совет, так как хотят прожить свою собственную жизнь. Они поступают по-своему из желания поступить по-своему, даже если потом и будут горько жалеть об этом. Так позволь им совершить свои ошибки!

Дух, делающий себя сам, настроен на волну сил, управляющих миром

Парадокс заключается в том, что люди очень редко учатся на ошибках, и на чужих — почти никогда! И с моей точки зрения, людям ничем нель­зя прямо помочь, если они не просят о помощи.

Но, опять же, надо понимать, что любой, даже самый хороший принцип можно довести до аб­сурда. И если два парня тащат девушку в кусты и при этом зажимают ей рот, то надо быть послед­ним подлецом, пройдя мимо, сказав: «Она же не просит о помощи!»

Делай добро себе, думай о выгоде себе! Если ты будешь занят собой, то у тебя не будет ни вре­мени, ни желания для того, чтобы помогать дру­гим людям. А это неизбежно приведет тебя к тому, что ты не будешь делать зло другим людям. Эти твои действия сами по себе превратятся в делание добра другим.

Когда ты будешь увлечен принесением пользы себе, то ты будешь дорожить своими достижени­ями. И постоянно будешь думать — как бы свои­ми действиями не спровоцировать агрессию от­носительно себя. И люди увидят, что ты совер­шенно не собираешься насиловать их, что ты за­нят своим делом и от тебя пакостей можно не ждать. И вероятность того, что с тобой захотят общаться, вырастает в этом случае в геометриче­ской прогрессии.

Как-то я смотрел старую экранизацию извест­ного произведения Сервантеса «Дон Кихот». Дон Кихот увидел мальчика, которого избавил от по­боев его хозяина некоторое время назад. И этот мальчик со злостью сказал ему: «Будьте Вы про­кляты! После Вашего отъезда хозяин избил меня в десять раз сильнее, чем обычно!» В этом выраже­нии содержится квинтэссенция возражений про­тив попыток нахрапом изменить ситуацию!

Не зря люди говорят: «Благими намерениями устлана дорога в Ад!» Самая лучшая и понятная иллюстрация сказанному — ссора между мужем и женой. Все прекрасно знают, что результат вме­шательства в это дело практически всегда один — виновным останется тот, кто попытается помешать этому «голубиному воркованию» милых, желаю­щих таким образом «потешиться».

Поэтому, дорогой мой читатель, самое лучшее, что ты можешь сделать для других — это заняться своим самосовершенствованием. Это приведет к тому, что от твоего внутреннего спокойствия во­круг будут расходиться волны любви и мира. А это самое большое добро, которое мы можем дать своим близким!

Ни одна революция в истории не привела к положительным результатам в долговременной перспективе. Большевики тоже хотели разом, ре­волюционно, изменить Россию так, как они счита­ли верным. И в общем-то у них были вполне бла­гие намерения.

Помнишь, как они с энтузиазмом пели Интер­национал: «Весь мир насилья мы разрушим...» Парадокс в том, что мир насилия они собрались разрушать при помощи насилия. А, значит, по идее должен был получиться новый мир, еще более на­сильственный, чем был. Что мы и почувствовали на собственной шкуре!

При применении насилия против насилия ко­личество насильственных идей в обществе резко увеличивается. И благие намерения прямиком при­водят к Аду еще большего насилия.

Только эволюция, только медленное, постепен­ное накопление в обществе адаптивных идей ведет к изменению его менталитета. Все самое ценное в этом мире создано только любо6ью!

Самый лучший человек тот, кто живет преимущественно своими мыслями и чужими чув­ствами; самый худший — кто живет чужими мыслями и сво­ими чувствами. Из различных сочетаний этих четырех основ­ных мотивов деятельности — все различия людей.

А. Толстой

Мы можем по-всякому относиться к идее мес­сианства, которая была продемонстрирована на примере Дон Кихота. Но такие люди примером своим дают этому миру новые моральные крите­рии, этические ориентиры для движения в буду­щее. Такие люди, как Христос, на протяжении всей истории планеты погибали на крестах или сгорали на кострах для того, чтобы показать людям при­мер (!) Такие люди, как Данко, отдавали людям жар своего сердца для того, чтобы помочь им выйти из «гиблого леса»!

Великое счастье Человечества в том, что мес­сии время от времени появляются в этом грешном мире! Эти смешные чудаки, эти упертые ^идио­ты», эти странные проповедники примером своим делают мир чище и добрее! Они помогают людям освободиться от животного начала и стать людь­ми в полном смысле этого слова.

Каждый, кто хочет чего-то добиться в этой жизни, на самом деле выбирает между двумя пу­тями: мессианства и прагматики. Например, наша страна является страной «донкихотов». Мы сво­им примером показали всему миру: до коммуниз­ма Человечество еще не доросло, погодите с этим! И весь мир вынес из нашего «донкихотства» очень много поучительного.

А вспомни, дорогой мой читатель, как в нашей стране нищие, полуголодные люди с божествен­ным блеском в глазах создавали гениальные вещи! Например, так творил в блокадном Ленинграде Шостакович.

Поэтому спроси себя: какой ты путь выбира­ешь? Путь Дон Кихота и вместе с ним путь непони­мания и страданий, когда над тобой будет смеяться каждый, кому не лень? Когда дети будут дразнить тебя и бросать в тебя грязь? А взрослые у тебя за спиной будут характерно вертеть пальцем у виска?

Или же тебя привлекает немедленный успех, когда ты будешь идеально вписан в этот мир? Оба эти пути хороши и необходимы для Человечества.

Глава четвертая,

в которой мы рассмотрим корни нашего личного эгоизма, а также разберемся в основных принципах, следование которым делает человека настоящим эгоистом

Дорогой мой читатель! Наверное не в послед­нюю очередь ты взял эту книгу в руки из-за ее необыч­ного названия. Как это так: автор открыто и не стесня­ясь делает из вечной Золушки прекрасную Принцессу?

Всю сознательную жизнь в нас обществом внед­рялась идея о том, что эгоизм плох по своей природе и что от него идут все беды в этом мире. Нам говори­ли, что человеку, желающему слыть культурным и интеллигентным, заботиться о себе недостойно.

Помнишь знаменитые слова знаменитой песни: «Раньше думай о Родине, а потом о себе!» В на­шей стране за 70 лет этот принцип был доведен почти до абсурда. Чего стоит одно только руга­тельство: «Эгоист проклятый!»

Пока человек не вредит другим, он вправе вести наиболее есте­ственную для него жизнь.

Г. Селье

Правда, объективности ради надо сказать, что это не наше изобретение. В истории планеты борьба между эгоистическими импульсами членов человеческого сообщества и законами человеческого общежития шла постоянно. И когда эгоистичес­кие импульсы некоторых членов общества побеж­дали социальные ограничения, все общество начи­нало «тошнить». А из-за того, что они так здоро­во мешали обществу, многие философские школы вполне серьезно начали утверждать, что надо ис­коренить в себе все эгоистические импульсы, если хочешь стать довольным собой.

Но реальная жизнь очень часто доказывала нам обратное. Наш организм начисто отвергает все ис­кусственное. Все концепции, которые противоречат нашим реальным потребностям, в конце концов с треском рушатся, погребая под собой носителей этих идей. Даже в условиях тотального насилия над лично­стью, как это было в нашей стране в течение 70 лет, эгоистические импульсы прекрасно действовали и определяли поведение людей.

Мораль является слугой потребностей, систе­мой самооправдания в том случае, если наши по­ступки могут нарушить наше самоуважение. На­пример, человек хочет взять что-то ценное, что принадлежит другому. Но если взять и отобрать у него этот предмет, то ты станешь в собственных глазах самым настоящим грабителем. Но, если назвать евреев разорителями, то совершенно не грешно взять принадлежащее им имущество себе. Как сказал физиолог Ухтомский: «Доминанта всег­да оправдывается. Л логика — слуга ее!»

Зачастую жизнь требует от нас выбирать меж­ду разными ценностями и, особенно часто, между личным и общественным. Из-за этого человек может войти в ситуацию нарушения своих базовых программ, то есть того, что вложено родителями. И, чтобы выйти из этого конфликта, он создает систему самооправдания. Например, что это не его

выбор, а приказ другого человека, который он просто вынужден был выполнить, или же что он действовал из высших соображений какой-либо идеологии. Таким образом человек освобождает­ся от угрызений совести и получает желаемое.

Никто не побежден, пока не признал себя побеж­денным!

Мы прекрасно помним, как под ширмой разгла­гольствований о строительстве коммунизма даже самые ярые сторонники и апологеты коммунисти­ческой идеи строили свое личное благополучие. Теперь понятно, что это были не единичные заблуж­дения недостаточно развитых людей, но массовое явление даже в рядах идеологов правившего режи­ма. Эти люди могли серьезно верить в идею, но при первой возможности, даже в условиях разрухи, успешно обеспечивали себе безбедную жизнь.

Эгоизм, выгнанный в дверь, быстро возвращал­ся через окно. Он проявлялся в уродливой форме и в маскировочном костюме, но никогда не исче­зал из жизни. Понятно, что это не случайно, так упорно может проявляться только то, что нам ор­ганически свойственно.

Внутри психики наших людей действует чрез­вычайно вредоносная мета-программа, которую можно выразить примерно такими словами: «Ста­райся всегда и везде быть альтруистом!» А из-за того, что все мы находимся под влиянием установок общества, в котором эта концепция была очень важной не только в большевистские времена, но и до революции, эта идея вошла в плоть и кровь каж­дого из нас.

Я сам хорошо помню, как в начале, когда толь­ко вышло первое издание этой книги, мне было неудобно перед людьми за то, что я поднял на щите эту концепцию. Я, конечно же, был полнос­тью уверен в ее правильности. Но внедренное в меня, чуть ли не с молоком матери, подозритель­ное отношение к эгоизму на подсознательном уров­не заставляло меня чувствовать себя не в своей тарелке. Например, когда одна газета назвала меня «Главным эгоистом России»!

В результате действия этой программы люди вынуждены сами от себя скрывать истинные мо­тивы своего поведения. Чтобы не выглядеть в сво­их собственных глазах «проклятым эгоистом», че­ловек вынужден убеждать себя: «Я альтруист! И я все делаю из желания бескорыстно помочь людям! » И после этого уже совершенно спокойно получает те дивиденды, которые ему достаются в результате его деятельности.

В то время, как все «альтруистические» дейст­вия на самом деле предпринимаются ради получе­ния этих дивидендов. Но если человек перед со­бой признает истинные мотивы своего поведения, то «материнская» мета-программа, мстя ему за это «предательство», может довести его психику до состояния посудной лавки после посещения сло­на. Что и случается сплошь и рядом!

Самореализация человека, удовлетворение са­мим собой в значительной степени зависит от ка­чества и правильности воспитательских программ, которые он получил в детстве. Если, например, мне вбили, что в любом случае надо быть честным до конца, что врать и изворачиваться недостойно для человека, то я всю жизнь, живя в реальном мире и подчиняясь реальным законам, что существуют в нем, буду вынужден лавировать между этой про­граммой и необходимостью что-то скрывать.

...Критикуйте сами себя, луч­ших критиков вам не найти.

М. Горький

Сама по себе эта мета-программа чрезвычайно деструктивна, так как входит в противоречие с на­шим инстинктом самосохранения. Для нас совер­шенно естественно быть эгоистами и думать в пер­вую очередь о себе, заботиться о себе и «чихать на других».

Человек мечется между этими двумя импера­тивными влечениями, бичуя себя за то, что не мо­жет в полной мере выполнить ни ту, ни другую. Что приводит к внутреннему конфликту со всеми вытекающими из этого последствиями. Внутри че­ловека начинается жестокая война между желае­мым и действительным, между тем, что хочется, и тем, что требует «мама» (то есть материнские про-

граммы), между требованиями тела и социальными ограничениями.

Такая диссоциация приводит только к мораль-ному конфликту в душе человека. А от него один шаг до болезни или же самоубийства — созна­тельного или неосознаваемого (например, при помощи рака).

На этих страницах я стараюсь доказать тебе, дорогой мой читатель, что только через заботу о себе мы можем приносить пользу другим людям, что эгоизм нисколько не плох и что по большому счету чистый альтруизм является химерой, никог­да не существовавшей в реальном мире.

Но для начала давай, дорогой мой читатель, условимся — что же мы понимаем под словом «эго­изм»? Я буду в данной работе исходить из кон­цепции, что эгоизм — это любовь к себе, принцип действий индивида, направленный на принесение пользы в первую очередь себе, постановка своих интересов и своих потребностей на первое место в иерархии ценностей.

Как сказал то ли Бернард Шоу, то ли Марк Твен: «Эгоист — тот человек, который любит себя больше, чем меня! » И, если человек научится лю­бить себя больше, чем других, то он как раз и становится настоящим, разумным эгоистом.

Все проблемы человека исходят из его непони­мания законов, что управляют людьми и общест­вом. Вследствие этого он постоянно входит в кон­фликт с собой или же с окружающими людьми. Осознание этих законов, применение их в своей практической жизни позволяет нам освободиться от этих проблем.

Стремиться стать альтруистом «чистой воды» — принципиально неверно.

Альтруизм невозможен и противоестественен!

Именно желание выглядеть самому перед со­бой альтруистом во многом является причиной наших страданий.

Мы действуем в этом мире только под влияни­ем эгоистических импульсов, измененных под вли­янием необходимости жить рядом с себе подоб­ными. На основе этой необходимости строится нате реальное поведение.

Жить в обществе и быть совершенно свободным от него еще никому не удавалось. Хочется нам этого или нет, но мы вынуждены считаться с эгоистичес­ким поведением окружающих нас людей. Если, ко­нечно же, хотим, чтобы и они считались с нашими.

На основе этой необходимости люди строят поведение, которое внешне выглядит вполне альт­руистически. Таких людей, которые делают это осознанно, я называю настоящими, разумными эгоистами, то есть эгоистами, думающими не только о настоящем моменте, но и об отдаленном будущем, живущими по принципу здравого смысла.

Если человек в своих действиях будет поступать грубо — эгоистически, не считаясь ни с кем и ни с чем вокруг себя, то эти действия очень быстро при­ведут его к краху. Только что родившимися ребенок уже в первый день своей жизни «понимает» это. Он вынужден начинать подавлять свои эгоистичес­кие импульсы, подстраиваясь под реальность.

Мы, люди — «стадные животные», и от сов­местной жизни получаем очень много. Нам Бресте легче добывать пищу, обороняться от хищников, защищаться от непогоды. Ради взаимопомощи мы вынуждены подавлять свои грубо-эгоистические импульсы и считаться с мнениями и желаниями других людей, это приводит к тому, что мы вы­нужденно становимся альтруистическими эгоиста­ми — по меткому определению Селье.

 Для разума нет никаких препятствий, кроме тех, которые он сам признает.

Вся история развития Человечества говорит, что развитие идет от более простого к более сложному, то есть мы можем определенно сказать, что Человече­ство постепенно становится все более сложно и тонко организованным сообществом. Если у неандерталь­ца его эгоизм был виден невооруженным взглядом, то у современного человека его можно рассмотреть только при помощи «лупы» психологии.

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что каж­дый из нас, безусловно, хочет быть счастливым. И каждый по мере своих знаний и умений делает все для того, чтобы это свершилось. Но у подавляю­щего большинства это очень редко получается.

Понятно, что для того, чтобы добиться успеха в какой-либо деятельности, надо уметь это делать, то есть иметь соответствующие навыки, обладать необходимой информацией, на основе которой только и можно прийти к желаемым результатам.

Главная задача человека в жизни, как я это пони­маю, — получать все, что он желает, и тогда, когда он этого желает, стать довольным собой. И чтобы при этом все окружающие его люди были им довольны.

Но, если учесть, что мы живем в мире, где нами постоянно пытаются манипулировать, да к тому же играют в игры по установленным самими игроками правилам, то становится понятным, что добиться этой своей главной задачи нам очень и очень непросто.

Надо очень много знать и уметь распознавать в поведении других людей, с тем, чтобы выработать эффективные и безвредные методы противодейст­вия манипуляциям. А также найти свой вариант достижения поставленных целей, который будет компенсировать заложенные в нас воспитанием «мины замедленного действия».

Многие из нас, обладая неверными установка­ми и ориентацией, всю жизнь бьются о глухую стену, которая настолько толста, что даже толо­конным лбом ее не прошибить. И самое интерес­ное, что требуется только немного оглянуться и увидеть, что широкая открытая дверь находится совсем рядом и нет никакой необходимости ло­миться сквозь стену. Но мы принципиально не хотим оглядываться. (Как можно, ведь я поступаю правильно, вот только стена попалась неправиль­ная!) И в результате с абсолютной гарантией про­граммируем свое несчастье.

Я предлагаю тебе, дорогой мой читатель, огля­нуться вокруг себя и увидеть мир таким, каков он есть. И, когда ты поймешь, что мир и все взаимо­отношения в нем подчиняются немногим, но стро­гим законам, тебе станет намного легче, исполь­зуя их, добиваться своих целей и строить удовле­творяющие тебя взаимоотношения с другими людь­ми. И, как ты уже, наверное, понял, для этого не надо прилагать слишком уж много усилий.

Самое главное, что ты, дорогой мой читатель, должен сделать, если хочешь коренным образом изменить свое мироощущение и мировосприятие, — перестать воспринимать мир как скопище злоб­ных сил, которые не спят, не едят и только дума­ют: как бы подстроить нам пакость посильнее!

Если ты, дорогой мой читатель, думаешь, что весь мир ополчился на тебя, что люди вынашивают против тебя далеко идущие стратегические мер­зости — это, в общем-то, немалое нахальство с твоей стороны. Это, в принципе, проявление твоей личностной высокомерности и эгоцентризма.

Я понимаю, что твоя персона для тебя очень важна. И, в принципе, у тебя нет большей ценнос­ти, чем твое тело и твоя жизнь. Но ведь другие тоже не страдают отсутствием таких мыслей! Не­ужели ты серьезно думаешь, что у людей нет бо­лее важных дел, как только думать о тебе? Поду­май: <<Кто ты такой, чтобы быть настолько значи­мым для других людей?»

Болезнь зачастую бывает нужна человеку. Но ино­гда человек таким образом выпускает джина из бутылки, А загнать его обратно уже нет сил.

Бывает, ты замечаешь взгляд, направленный на тебя, в котором легко читаешь злость или же иные отрицательные эмоции. Естественно, ты автомати­чески переносишь это на свой счет. Но чаще всего люди смотрят не на тебя, а мимо.

Большинство людей погружены в свои пробле­мы, мысли и переживания. И даже в том случае, если они смотрят вокруг себя, например, в трол­лейбусе, еще не факт, что они на самом деле кого-то в этот момент видят. Человек внутри себя про­должает «разговаривать» с теми людьми, кото­рые для него значимы в настоящее время. Гримаса на лице, которую ты видишь, является отражени­ем этого мысленного взаимодействия, и, чаще все­го, никак не является реакцией на появление в поле зрения твоей персоны.

Людей, что окружают тебя, в большинстве слу­чаев совершенно не интересует: кто ты такой и «то ты из себя представляешь. Им важно твое внеш­нее поведение, которое в той или иной мере заде­вает или же может задеть их интересы. Если ты своим поведением не мешаешь данному человеку, то ты для него в этот момент не существуешь.

Конечно, я знаю, что ты, дорогой мой читатель, что-то представляешь из себя. И у тебя есть чем гордиться! И у тебя есть основания думать, что ты что-то значишь для других людей. Но практически для каждого из окружающих тебя людей нет более важной персоны в этом мире, чем он сам.

Мир, что окружает нас, в принципе совершен­но равнодушен к нам. Он не плох и не хорош, он не грязен и не чист — он таков. Видение мира — «он грязен, он чист» — это личностные реакции видящих, зависящие от их личного жизненного опыта, от того, во что им хочется верить или что они в себе подавляют.

Многие видят мир «грязным» из-за того, что с детства загружены расхожими романтическими штам­пами о природе человека. Но когда они сталкиваются с реальными людьми и с их реальным, не выдуман­ным, поведением, то резко разочаровываются в своем мнении об этом мире. Надо бы разочароваться в тех романтических бреднях, что были когда-то вложены в их юные головы, но не в людях. ан нет!

Посмотри, какие светлые лица у выпускников школ. Ни следа порока! Ясные, чистые глаза с дым­кой мечтательности! Откуда у взрослых людей появляется озлобленность и ожесточенность на лицах? Скорее всего, это связано именно со столк­новением с реальностью.

В этом возрасте головы подростков переполнены идеальными представлениями о людях и жизни. Наши воспитатели, внедряя их в нас, наверняка руководствовались самыми лучшими побуждения-ми, думая, вероятно, при этом, что если тысячу раз

сказать «халва», то во рту станет от этого сладко!

Но жизнь жестко и однозначно дает нам уроки сальности! Наши учителя таким образом оказывают нам медвежью услугу, запуская нас на арену тиграми с оливковой ветвью в руках. И ран от их когтей мы никак не можем простить миру. В результате у человека появляется озлобление, явно поступающее на его лице. Нас ожесточает то, что жизнь оказалась вовсе не такой, как нам говорили в школе. У многих людей из-за этого образовывается пессимистическое видение мира.

Уроки жизни, вообще-то говоря, человек начи­нает получать намного раньше. Зачастую это происходит тогда, когда маленький человечек выби­рается из-под материнской юбки и делает первые самостоятельные шаги в этом мире. Понятно, что он почти ничего не умеет и ничего не знает о за­конах, что управляют этим миром. Общение с другими людьми частенько приносит ему неприятные эмоции, так как люди вокруг него не страдают хорошими манерами.

Если этот человечек с самого начала приучен к самокритичности, то он будет делать выводы из своих ошибок и постарается больше никогда их не совершать. Если же нет, то обида на весь белый свет обеспечена. И она в любом случае в тон или той форме вылезет наружу.

Обижать и обманывать слабых — подло! Обижать и обманывать сильных — опасно! Может быть, лучше вообще никого не обманывать?

Если человек не понимает глубинных причин сво­его недовольства, то он направляет агрессию на ве­роятных виновников этого состояния. А ими чаще окажутся родные и близкие. Конечно же, в ре­зультате страдают все, а сам этот человек вдвойне.

Наверное, ты, дорогой мой читатель, согласишь­ся с известным тезисом, что нет на всей планете двух совершенно одинаковых людей. У каждого человека свое особое, только у него встречающее­ся сочетание условий воспитания, жизни и рабо­ты. У каждого свой уникальный организм, своя, особым образом реагирующая на требования ок­ружающего мира, нервная система. У каждого свои устоявшиеся взаимоотношения с родными, близ­кими и просто окружающими людьми. И они не похожи на взаимоотношения у других.

В результате у каждого из нас складывается свое (и весьма оригинальное) видение мира, своя систе­ма верований и реализации потребностей. Поэтому может случиться так, что одно и то же действие для одного человека будет совершенно невозмож­ным, а для другого желанным и приятным. Вслед­ствие этого в определенных условиях один будет спокойно попирать права других людей, ни на йоту lie сомневаясь в своих действиях и не мучаясь уг­рызениями совести. А другой будет искать свой грех даже там, где его не видят окружающие.

Это не значит, что первый человек порочен. Он просто эгоист в чистом виде, без примеси здравого смысла. Он просто является человеком выбираю­щим — в каждый данный момент он хочет получить максимум удовольствия от сложившейся ситуации. И при этом не нарушить свою систему верований и ценностей. Он не видит дальше своего носа.

В одной из своих книг Карнеги рассказывает о том, как уничтожали человека, убившего десятки полицейских. Попав в безвыходную ситуацию и понимая, что смерть близко, он написал письмо единственному человеку, которого любил, — своей матери. В этом письме (а перед верной смертью не кривят душой) он взывал к ней: «Я не знаю, за что меня преследуют, как дикого зверя, — ведь я не сделал mi одного плохого поступка!»

С точки зрения всех людей, с точки зрения за­кона, с точки зрения морали этот человек достоин своей участи. Но со своей точки зрения он был прав! Таков один из самых больших парадоксов человека и Человечества.

Если человек не мучается угрызениями совести из-за своего поведения, то в душе у него царит покой, каким бы с нашей точки зрения негодяем он ни был. Это кажется парадоксальным с нашей точки зрения, но последний грешник может быть более здоровым и более счастливым, чем самый большой праведник!

На самом деле ты, дорогой мой читатель, ни в чем том, что совершил в жизни, не виноват. Пусть даже твои поступки в той или иной мере подхо­дили под уголовный кодекс. Но твоей личной вины в этом не было! Ведь тебя таким воспитали в роди­тельской семье.

Твои «грехи» были связаны не с порочностью твоей натуры, а с тем, что тебя не научили, что это плохо. Ты не понимал, что творил!

В христианстве дети до семи лет считаются без­грешными, так как они еще не знают, что такое Добро и Зло. Но ведь и ты был «ребенком» (в пси­хологическом смысле этого слова).

Перестань бичевать себя за те явные или мни­мые грехи, что когда-либо сделал. Избавься от стыда за себя!

Никто не пришел в этот мир совершенным' И, чтобы далеко не ходить, я могу сказать вот что: если бы ты, дорогой мой читатель, знал все обо мне, все, что я натворил по молодости и глупости, то бросил бы эту книгу со словами: «У такого и учиться!»

Даже те, кто кажутся нам чуть ли не святыми, были в свое время нисколько не лучше нас. Но они сделали выводы из своих ошибок и вследствие этого стали такими, какими мы их видим. Мы пришли (или нас отправили?) в этот мир несовершенными для того, чтобы мы, обучаясь на своих ошибках, росли.

Поэтому, дорогой мой читатель, реши для себя: «Я уже давно взрослый, дееспособный человек. Хва­тит плакать над обидами детства, пора браться за дело. Только от меня зависит, кем я стану в будущем».

Ошибки мы делаем не для того, чтобы всю остав­шуюся жизнь после этого бичевать и наказывать себя за них. Но для того, чтобы, учиться на них.

Чтобы достичь успеха в жизни, для начала на­учись уважать себя, свои права и свои потребнос­ти. Каждый человек вместе с обязанностями полу-

чает еще и набор своих неотъемлемых прав. Навер­но тебе, дорогой мой читатель, теперь понятно, что если ты сам не позаботишься об их соблюдении, никто за тебя этого не сделает. Если ты сам себя не будешь уважать, то и от других не жди этого.

Если я начну считать, что я не лучше и не хуже других, то мне станет намного легче переносить и критику, и мелкие пакости, что могут идти от лю­дей. Ведь если я такой же, как все, то меня вполне могут покритиковать, это вполне естественно.

Если ты и теперь, после знакомства с реальными законами, управляющими тобой и обществом, бу­дешь продолжать прежнюю политику, которая де­лала тебя несчастным, то так тебе и надо! Когда ты не знал многого из правил жизни, спрос с тебя был мал. Но теперь ты будешь по-настоящему виноват в своих неудачах, если будешь жить по-прежнему?

Реши для себя, что ты стоишь на рубеже новой жизни, оставь прошлые грехи в прошлом. И пой­ми: только от тебя зависит твое будущее!

Глава пятая,

о том, как внутренние реакции помогают внешним обстоятельствам

привести нас к болезни

У многих людей проблемы возникают в том случае, когда существует длительный конфликт между высоким уровнем притязаний и не удовле­творяющей их степенью успеха.

Соотношение между ними выражается в виде формулы американского психолога Джеймса:

Притязание

Самоуважение = ———————

Успех

Чем больше успех и чем меньше притязания — тем выше самоуважение. При слишком больших при­тязаниях или при резком уменьшении успеха также резко падает и самоуважение. Тогда у человека мо­гут начаться крупные личные неприятности.

Например, один мой хороший знакомый из-за этого полностью «сошел с рельсов». Он организо­вал кооператив и успешно работал его председате­лем достаточно долгое время. Но потом, в связи с распадом СССР, дела пошли очень плохо. И сейчас я его иногда вижу около винно-водочного магази­на в таком виде, что мне стыдно к нему подойти.

У других же людей в подобных случаях может развиться или невроз или психосоматоз. Болезнь

возникает тогда, когда человек понимает невоз­можность достижения своих притязаний, но не может (читай — не хочет) отказаться от них. Та­ким образом человек сам себя загоняет в состоя­ние безвыходности и безнадежности. Человечес­кая психика не может долго выдерживать этого и через некоторое время дает сбой в виде болезни.

Как ты понимаешь, дорогой мой читатель, здесь имеются два пути выхода из этого состояния и недопущения болезни: или снизить притязания, или претендовать на успех. Как ни парадоксально, но отказ от притязаний дает нам такое же реальное облегчение, как и осуществление их на деле. От того, как легко и безболезненно человек может отказываться от притязаний, зависит в конечном итоге его здоровье.

Вообще, проблема выбора — одна из самых слож­ных проблем, которые могут встать перед челове­ком. Раньше, в советские времена этой проблемы не было — в магазине всегда лежал один, ну два, сорта колбасы. А сейчас, наверное, каждый почувствовал на себе, что из большого количества колбас доста­точно трудно выбрать именно то, что тебе хочется. А в межличностных отношениях эта проблема про­является еще в более рельефной форме.

Например, у психологов есть пример с жесто­ким выбором, который предлагается человеку. Кораблекрушение, на поверхности воды остались только трое: ты, твоя жена и твоя мать. А на спа­сательном средстве есть только два места! То есть реально могут спастись только двое. И от твоего выбора зависит — кто спасется?

Можно быть справедливым толь­ко будут человеколюбивым.

Вовенарг

Если ты решаешь, что должны жить мать с женой, то этот выбор сразу же приводит тебя к смерти. Но и любой другой выбор для тебя смертелен! Что бы ты ни выбрал, ответственность, которую ты взял на себя, потом убьет тебя медленно или быстро— или при помощи психосоматоза или при помощи петли. Мно­гие люди вынуждены делать что-то подобное, выби­рая между родителями и своей семьей.

Борьба между желаемым и действительным, между тем, что хочется, и тем, что требует окруже­ние, — это на самом деле проблема выбора.

Есть такая притча, которую мы все хорошо знаем. Одному ослу здорово не повезло, и он оказался на одинаковом расстоянии от одинаковых стогов сена. И когда он поворачивался в сторону одного стога с намерением отведать его содержимое, то тут же тему начинало казаться, что другой лучше и находится чуть ближе! Он поворачивался к другому стогу, и история повторялась заново Так он и дергался то в ту, то в другую сторону, пока не сдох от голода!

Относительно этого животного все понятно — осел ведь он и есть осел, особенно «буриданов»! Но многие из нас зачастую поступают точно так же: жизнь требует выбора между разными вари­антами, а мы, как буридановы ослы, так и остаем­ся посредине! И от того, что мы никак не можем себе позволить сделать выбор (!), внутри начина­ется вегетативная буря.

Как только выбор произведен серьезно и беспо­воротно — не имеет значения в какую сторону— наступает разрядка и облегчение. И я хорошо по­мню это чувство облегчения и освобождения от мучительной необходимости выбирать между дву­мя почти одинаково желанными вариантами.

Если же человек вроде бы сделал выбор, но при воспоминании об отвергнутой возможности у

него екает сердце, то это значит, что выбор на самом деле не сделан. Эмоции являются индика­торами соответствия или же не соответствия же­лаемого действительному.

На белом свете действительно есть волшебная палочка. Один ее взмах может мгновенно преобра­зовать окружающую тебя действительность. Этой волшебной палочкой является изменение отноше­ния к той проблеме, из-за которой у тебя возникли переживания.

И ты из «зачуханной» Золушки волшебным об­разом превращаешься в прекрасную Принцессу. Как только меняется твое отношение к проблеме и ты начинаешь видеть ее в другом ракурсе, при­нимая то положение дел, которое реально обра­зовалось вокруг тебя, то весь мир моментально расцвечивается радостными красками.

И, дорогой мой читатель, не думай, что это тео­рия, которую я понял только через ум. За то, что­бы понять ее, я однажды чуть не заплатил жиз­нью. А дело было так.

Однажды я дал одному человеку на реализа­цию большую партию своих книг «Экстрасенс кон­кретное, абстрактное, интуитивное». А он их все практически погубил — бросил в своем гараже прямо на мокрую землю. Дело было весной, и книги впитали в себя воду, и, конечно же, продавать их стало невозможно.

Если тебе говорят: «Свинья!», можно не обращать внимания. Если тебе говорят это второй раз, можно прищурить глаз. Если говорят это третий раз — пора выходить из хлева.

Я ему, естественно, предъявил претензии (делал я это спокойно и без угроз). Он обещал мне деньги возместить. Но, видимо, хорошо подумав, понял, что ему придется туго. И отказался платить.

Позднее, встретив его случайно на улице, на достаточно людном месте, я вновь предъявил ему претензии, в ответ он внезапным подлым ударом железной монтировкой оглушил меня, а затем вы­тащил нож и ударил меня в область сердца!

Или я родился в рубашке или меня берег Бог, но нож попал в единственное место, где не было жизненно важного органа. Я попал в реанимацию, была сделана операция.

Выйдя из больницы, я весь был объят одной мыслью — отомстить этому мерзавцу! Ведь я раз­говаривал с ним в людном месте и, значит, не пред­ставлял собой такой большой угрозы, чтобы ему требовалось таким способом защищать свою жизнь.

Все, кому я рассказывал обстоятельства слу­чившегося, были просто возмущены этим. А один человек вполне серьезно предлагал его самого при­бить — мол, такому ублюдку нельзя топтать зем­лю! То есть, с точки зрения общества я был неви­нен как ягненок.

Я рассказываю тебе, дорогой мой читатель, все это для того, чтобы ты понял, что я и со своей точки зрения и с точки зрения общества имел все права поступить с ним так, как посчитаю нужным. С точки зрения морали он поступил как мерзавец!

И вот я начал организовывать месть. А воз­можностей и связей у меня в то время было нема­ло. Но куда бы и к кому бы я по этому поводу ни обращался, везде находились самые разные объек­тивные причины, из-за чего мне не удавалось ре­ализовать эту месть.

Так прошло месяца три. Все это время я был просто обуреваем жаждой мести, день и ночь стро­ил разные планы и сильно расстраивался из-за того, что не могу довести это дело до конца. И не слу­шал добрые советы жены и друзей бросить это опасное занятие.

Любые правила пишутся для того, чтобы было куда деть исключения. Если бы их не было, то для того, чтобы жизнь была интересней, их надо было бы изобрести.

Все люди с возрастом приобретают морщи­ны, но некоторые приходят к этому очень позд­но. И этот факт дает силы красивым женщинам бороться за сохранение привлекательности, что в общем и целом для популяции — большой плюс. Не было бы исключений — мы были бы вынужде­ны склониться перед судьбой.

И вот в одно «прекрасное» утро я проснулся и почувствовал, что мои локтевые суставы опухли и мне трудно двигать руками. А я прекрасно знаю, что это первый признак начинающегося психосо-матоза — полиартрита. Если не вдаваться в по­дробности, то это означает, что мои отрицатель­ные эмоции «прорвались» к моим суставам и я начинаю сам себя «есть».

Артрит часто выполняет функцию последнего тормоза, служит физическим препятствием перед возможным «запуском» скрытых в подсознании «снарядов» скопившегося гнева.

Не знаю, будет ли плохо врагу от наших дейст­вий, но нам от отрицательных эмоций, от обуре­вающей нас жажды мести — совершенно точно!

И я спросил себя:

Кто приносит мне больше вреда, в конце кон­цов, — мой враг или я сам?

И я «остановился»! Я задал себе чрезвычайно важные вопросы: «А может, не зря у меня ничего не получается с местью? Может быть, что-то по­стоянно пытается удержать меня на грани? »

И вот тогда во мне произошел принципиально важный поворот! Я взглянул на эту ситуацию не со своих позиций, а с его позиции! И я позволил (!) себе понять, что он со своей точки зрения был прав!

В результате я пришел к тому, что сказал себе:

«Если он мерзавец, то пусть его накажет Бог. Это не мое дело! Мне надо найти свою вину».

И я ее нашел! Если я психолог, если я по базо­вой специальности психиатр, то должен был уви­деть, что этот человек самый настоящий психо­пат? Да, конечно! А я вовремя не увидел и получил по заслугам. Виноват я сам в том, что получил « по морде»? Безусловно!

Так вот, дорогой мой читатель! С этого момен­та моя жизнь потекла совсем по другому руслу! И я наверняка знаю, что если бы своевременно не сделал этого поворота, я давно бы лежал в длин­ном ящике (или тяжело заболел).

У меня было такое ощущение, будто от меня ждали именно этого вывода. После этого случая у меня все дела пошли в гору, начался настоящий творческий подъем (например, за одну зиму после

того ранения я написал три книги). И за прошед­шие после этого 4 года я достиг большего, чем за предыдущие 15 лет!

И теперь я, испытав это на своей собственной шкуре, знаю, что практически любой человек может выйти из любой неприятной ситуации, кажущейся неразрешимой. Для этого просто надо позволить себе увидеть ситуацию с другой точки зрения!

Давай запомним раз и навсегда: «Самый луч­ший способ для того, чтобы еще больше ухудшить ситуацию, это зафиксироваться своей мыслью на плохих сторонах этой ситуации, на мыслях о сво­ей невезучести и своей злой судьбе!»

Умение направлять свои мысли в положитель­ную сторону, умение целенаправленно внушать себе желаемое — мощнейший фактор, поддерживаю­щий здоровье на должном уровне. Люди, которые могут это делать в совершенстве, становятся прак­тически независимыми от влияния отрицательных факторов окружающей среды.

Если ты хочешь, чтобы обстоятельства жизни повернулись к тебе желаемой стороной, надо не ждать, когда тебе принесут это на блюдечке с голу­бой каемочкой, но активно добиваться желаемого.

Поступай днем так, чтобы, но­чью твой сон был спокоен, а в молодости так, чтобы ста­рость твоя была спокойна.

Индийское изречение

Каждый человек является архитектором своей жизни. И в руках у него есть инструмент, при по­мощи которого он может вести себя в желаемую сторону. Этот инструмент — саморегуляция. Она позволяет организовать твою волю наилучшим образом и сделать ее активно действующим фак­тором организма, направляющим тебя к здоровью.

Глава шестая

Отношение к детям

Настоящий, разумный эгоист любит своего ребенка уже только из-за того, что он есть! Ребе­нок бесценен просто потому, что он ребенок.

Когда дети маленькие, они настолько совершен­ны, что достойны безусловной и безграничной люб­ви. Но с ростом и развитием положение дел меня­ется. Мы начинаем лепить их — как боги — по образу и подобию своему! Мы, может быть, даже сами не понимая этого, закладываем внутрь них все, что обеспечит им счастливую или несчастную жизнь в будущем. Мы отдаем им весомую часть того, что есть у нас самого ценного, — нашей жизни.

Но ждать благодарности за это от своих де­тей — самое глупое занятие на белом свете. Ведь многое из того, что мы считаем ценным, будет мешать им в жизни. И будет вызывать у них в душе совсем не радужные мысли относительно наших педагогических способностей.

Дети даны нам на «временное хранение» и «улучшение». Пройдет время, и они тоже должны будут заботиться о своих детях. И по большому счету они нам ничем не обязаны. Ведь они не про-сили, чтобы мы их родили на белый свет!

Поэтому настоящий, разумный эгоист при по­пытках детей «встать на крыло» с радостью от­пустит их от себя. Он знает, что политика привязывания, заботы о них самый верный способ пол­ностью отвратить их от себя.

Когда же ребенок знает, что он свободен прий­ти к родителям и свободен этого не делать, он не будет чувствовать принуждения. Он будет чувст­вовать себя свободным от родительского насилия. А значит, у него нет никаких серьезных причин рваться на свободу. И это самый верный способ как можно чаще приводить его в родительский дом.

Настоящий, разумный эгоист всегда думает не только о пользе для себя в данный момент време­ни, но и о том, чтобы обеспечить себе безбедное будущее. Если человек будет грубым примитив­ным эгоистом, то все равно рано или поздно ему придется заплатить по всем просроченным счетам.

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда будет думать о надлежащем воспитании своих де­тей и вложит в них все, что нужно для того, чтобы их поведение в будущем не приносило ему непри­ятностей. Никакая лень в настоящий момент не остановит его. Вложив в них свою любовь и свой труд, он в старости получит огромные дивиденды.

Поэтому настоящий, разумный эгоист относится к детям не как к сосуду, который надо заполнить информацией, а как к факелу, который надо зажечь.

Глава седьмая

Отношение к убийству

Настоящий, разумный эгоист категорически против любой формы убийства по любым моти­вам. Он считает, что, поскольку не он послал этих людей на белый свет, то и не ему решать — жить этому человеку или нет.

Настоящий, разумный эгоист вследствие этого против смертной казни. Если человек не может нормально жить в обществе, его надо изолировать. Но ни в коем случае не убивать! Ведь по большому счету (как ты, дорогой мой читатель, уже, навер­ное, понял из изложенного выше) преступник ни в чем содеянном не виноват. Его таким сделало само общество! И оно не имеет никакого права так легко избавляться от продуктов своего несовершенства!

Если человек, осознавая законы, по которым жи­вет этот мир, начинает их выполнят* и влива­ет свою творческую анергию в течение Жизни, дела у него сразу же начинают идти прекрасно!

Настоящий, разумный эгоист также прекрасно знает, что если в этом деле не ставить морального барьера, то последствия могут быть самыми ужасными. Например, как-то в средствах массовой ин­формации развернулась полемика: «Позволять ли жить психически больным людям?» Речь шла о тя­желых органических заболеваниях по типу идио­тизма, апато-абулической формы шизофрении. Ведь их содержание в течение всей жизни общест­ву обходится очень дорого. А надежд на выздо­ровление нет никаких!

Их предлагали подвергнуть евтаназии, то есть отправить их в мир иной безболезненно при помо­щи больших доз наркотиков. И, казалось бы, ка­кой гуманизм, какая забота о бедных и убогих!

Но, если евтаназия войдет в практику, то через некоторое время, как это бывает всегда, этот про­цесс пойдет не совсем так, как предполагали его вдохновители. И вполне может случиться, что власти посчитают нужным облегчить себе жизнь и этой «метлой» подметут всех, кто им мешает. И, доро­гой мой читатель, это будет освящено самыми луч­шими мотивами, самыми высшими соображениями!

Как мы уже говорили, каждый из нас может все и на все способен. Но мы не показываем всего себя другим людям. Зачастую даже самим себе мы не поз­воляем осознать истинные мотивы своих действий. Наверное при случае каждый из нас мог бы убить другого человека. Но большинство из нас никогда не пойдет на это. Ведь мы знаем, что тогда наш образ «Я» будет резко деформирован — я в своих собст­венных глазах стану убийцей Не важно по какому поводу (пусть даже очень уважительному) это про­изойдет, человек войдет в жестокий конфликт с са­мим собой, если его воспитали в духе преклонения перед любым проявлением жизни. Что, кстати, сей­час и происходит со многими «афганцами».

Настоящий, разумный эгоист не убивает себе подобных также и потому, что он знает — рано или поздно этот факт вскроется и придется отве­чать за содеянное. Поэтому большинство из нас по­ступают в этом случае как «правоверные» эгоисты.

Поэтому настоящий, разумный эгоист никогда не покушается на жизнь ближних своих. Для него жизнь человеческая свята и неприкосновенна!

Глава восьмая

Отношение к деньгам

Настоящий, разумный эгоист честно зара­батывает свои деньги не потому, что нет иных — более легких — путей делать это. Настоящий эго­ист знает, что эти легкие пути могут очень быстро лишить его всего, чего он добивался годами. Ведь шила в мешке не утаишь!

Сколько мы знаем примеров, когда люди, разом вылетевшие на высокую орбиту, падали и разби­вались насмерть! Общество имеет массу механиз­мов, которые действуют скорее на объективном уровне, чем на личностном, и которые «стягива­ют» вниз слишком зарвавшихся. Социум вполне можно представить в виде живого макро-организ­ма, аморфного Сверхсущества, которое регулиру­ет поведение своих членов. И выше своей головы оно тебе, дорогой мой читатель, прыгнуть не даст!

Люди всегда так: по самолюбию ближнего готовы бить топором, а когда их собственное самолю­бие кольнут иголкой, они. вопят.

А. Дюма-отец

Наше общество рельефно продемонстрировало этот механизм в 1917 году. Большевистская рево­люция ни в коей мере не была случайностью для нашей страны. Общинные настроения, которые были очень сильны в деревнях в течение многих столетий, просто не могли позволить, чтобы кто-то уж слишком жировал за счет нации. Больше­визм можно считать крайним выражением этой российской тенденции.

Поэтому настоящий, разумный эгоист делает все возможное, чтобы заработать как можно больше денег. Но только никогда из-за этого он не нару­шает закон того сообщества, в котором живет, — писаный или же не писаный.

Глава девятая

Отношение к Богу

Настоящий, разумный эгоист категорически не приемлет атеизм как систему мировоззрения, потому что он разрушает его будущее.

Если мы только животные, если мы не имеем бессмертной души, совершенствованием которой занимаемся всю свою жизнь, то наши действия на земле не имеют никакого смысла.

Поэтому, если мы настоящие, разумные эгоисты и хотим надежной опоры в этом мире, мы будем верить в то, что наша жизнь в этом мире имеет глубокий смысл. И что мы не просто результат случайной встречи ро­дительских зародышевых клеток, но существа, имею­щие твердую цель в этом мире. И что скорее всего наша конкретная жизнь имеет общемировое значение.

Во Вселенной преобладают, доминируют про­цессы энтропии, то есть процессы рассеивания энергии. Все идет к тому, что через энное количе­ство времени вся энергия равномерно распреде­лится по пространству и наступит так называемая «тепловая смерть» Вселенной.

И наряду с этим имеется лестница живой эво­люции, вершиной которой, как мы знаем, на настоящий момент является человек. Можно сделать вывод, что это какая-то общая тенденция Мате­рии, проявляющаяся развитием и усложнением форм материи. Возможно, это и есть механизм, уравновешивающий энтропию.

В мелочах, б повседневности мы Вполне можем придерживаться методов гибкого реагирования.

Дорогой мой читатель! Мысленным взором окинь всю необъятную Землю. Представь ее во всем многообразии, со всеми странами, людьми, куль­турами и конфликтами между ними. Представь себе, что все это постоянно двигается, развивает­ся, накапливает информацию, борется и конфлик­тует! Представь, как яростно отстаиваются идея, как рождаются, развиваются и умирают люди. Как это ярко, сочно и многообразна! Многоязычие и многоукладность переполняют Землю так же, как волны эфира переполнены радиостанциями. А те­перь подумай:

«Разве мы рождаемся, растем, учимся и двига­емся вперед только ради того, чтобы оставить на Земле сбое потомство? Разве можно объяснить все, что мы делаем только заботой о своих де­тях и внуках? Нужно ли ради этого строить дома на века, писать книги, разрабатывать идеи, пло­ды которых появятся только через столетие? »

Если все так, как говорит вульгарный материа­лизм, то жизнь не имеет смысла!

Если жить в этом мире с некоторым оттенком фатализма и веры в свою судьбу» то становится намного легче преодолевать те моральные труд­ности, что встречаются на его пути. Например, беспокойство за свое здоровье в этом случае пол­ностью теряет смысл. Если человек говорит себе:

Я проживу ровно столько, сколько мне положе­но — ни на день больше, ни на день меньше! Если мне суждено умереть в 60 лет в своей постели, то завтра меня никак не может сбить машина.

Давай, дорогой мой читатель, будем здесь исхо­дить из концепции, что Бог есть. И в этом ракурсе рассмотрим человека и его место в Мироздании.

Мне представляется, что та концепция греха, которую проповедует церковь, не совсем адекват­на. Если Бог когда-то создал весь этот мир, то сделал он это, скорее всего, не из садистских по­буждений. Он вложил в нас частицу себя — «иск­ру божью», которая является своеобразной точ­кой кристаллизации Человека.

И он, создавая людей, скорее всего руководст­вовался здравым смыслом и четкой целью Нам не дано понять, зачем ему это было нужно. Но он пожелал, чтобы мы совершенствовались от абсо­лютного эгоизма к истинному альтруизму, опира­ясь при этом на свой эгоизм. И он прекрасно по­нимает, что борьба с животной частью «Я» очень

тяжела. И в этом плане не важно, сколько — мно­го или мало — плохого совершил человек в жизни по своему неразумию.

И мне кажется, если эта концепция верна, то Бог, когда оценивает все то, что человек делает в своей жизни, обращает внимание не на наши не­избежные ошибки, а на наши достижения. И, как только видит их, создает все условия для того, чтобы мы шли по этому Пути дальше. Кстати, это очень хорошо отражено в Евангелии на примере Марии Магдалины.

И когда перед Богом, завершив жизненный цикл, предстает душа умершего, он измеряет не то зло, что она сотворила за свою жизнь, но то добро, что она успела сделать, то, насколько она успела под­няться над животным уровнем. И, если душа слабо развилась. Бог со вздохом отправляет ее на новый круг. Для Бога важно не наказание за грехи, но достижение нашего совершенства и слияния с ним.

Будет ли тебе хуже от того, что ты улыбнешь­ся в ответ на гневную тираду? Протянешь руку дружбы в ответ на акт обструкции?

И, наверное, Бог дает нам испытания не для того, чтобы сделать нас несчастными. Но для того, чтобы, делая надлежащие выводы из своих оши­бок, опираясь на опыт, что приобретаем, мы ста­новились совершеннее. Если же представить, что это не так, что все удары судьбы, идущие на нас, направлены для того, чтобы наказать нас за «греховность», то такой мир кажется мне просто-на­просто страшным.

Мне тоскливо представлять себя подопытным кроликом, на котором какая-то неведомая сила ставит только одной ей понятный эксперимент. Если Творец просто садист, который с удовольствием наблюдает за нашими страданиями и наказы­вает нас тогда, когда это ему вздумается, то я пред­почел бы вовсе не родиться! В этом случае все, что происходит с нами, просто не имеет никакого смыс­ла. А без смысла далеко не уедешь.

Я изложил для тебя, дорогой мой читатель, то, как можно видеть смысл и цель жизни человека с теологической точки зрения. Ты можешь прини­мать ее или же не принимать.

Но настоящий, разумный эгоист глубоко, глубо­ко задумается над этой точкой зрения! Он чувству­ет, что в ней безусловно есть что-то очень важное. И для настоящего, разумного эгоиста бесценное!

Глава десятая

Отношение к просьбам других людей

Настоящий, разумный эгоист всегда будет делиться с другими своими знаниями и умениями. Он знает, что в ответ ему также отдадут свои зна­ния, и, опираясь на них, он сможет подняться еще выше в своем профессиональном росте.

Тот, кто боится, что его знаниями воспользуют­ся и обойдут в гонке жизни, скорее всего никогда не придет к желанной цели первым. Жадничая и не отдавая имеющееся, он ставит себя в ситуацию ва­рения в собственном соку. А мы можем расти, только постоянно получая свежие идеи со стороны.

Отдавая что-либо другому и получая от него через некоторое время то же самое, мы, вроде бы, ничего не получаем и ничего не теряем. Но это далеко не так' Ну терять мы, действительно, ниче­го не теряем. Но приобретаем не только благодар­ность от того человека, которому помогли в труд­ный момент его жизни, но и чувство удовлетворе­ния за сделанное нами доброе дело. Получается, что из ничего вырастает много положительного!

Настоящий, разумный эгоист всегда отдаст про­сящему то, что ему в данный  момент не нужна. И

даже то, что ему нужно, если просящий без этого просто не может обойтись. Пусть даже «это» и было заработано тяжким трудом, но раз «оно» может быть кому-то более полезные чем ему само­му, настоящий эгоист отдаст «это». Таким обра­зом, он делает людях доброе дела В результате вероятность, что люди помогут ежу тогда, когда у него настанут трудные времена, в значительной степени увеличивается.

Лучше быть страдающим ли­цом в справедливом деле, чем торжествовать в неправон.

Цицерон

Настоящий, разумный эгоист всегда сможет в нужное время сказать тому, кому нужно, слово «Нет¹» Большинство наших бед и неудобных си­туаций возникают из-за того, что мы, исходя из ложной скромности, из боязни обидеть человека, не можем отказать ему в той или иной просьбе. Из-за этого мы по уши влезаем в обязанности, кото­рые для нас становятся чрезвычайно тягостными.

Ведь очень многие люди, сознательно или сами не понимая этого, перекладывают на других обя­занности, которые по идее должны нести сами. И тот, кто не может вовремя сказать «Нет!», оста­ется крайним, попадая в очень трудную ситуацию, когда он и не может выполнить свое обещание, и уже не может от него отказаться. Тогда человек длительное время тянет «волынку», а в конце кон­цов все равно вынужден отказаться от навязанных обязанностей. Но в этом случае он почти наверня­ка портит отношения с тем человеком.

Если зуб надо удалять, то это надо делать сра­зу же, несмотря на ту боль, которая при этом не­избежна. Иначе придется намного более туго!

Я считаю, что одно из самых больших дости­жений, которые я приобрел в своей жизни, — это умение говорить «Нет!» так, чтобы человек не оби­делся. Это очень здорово облегчило мою жизнь.

Поэтому настоящий, разумный эгоист обяза­тельно научится искусству: как одновременно «и рыбку съесть и на лодке покататься» — как и от­кликаться на просьбы людей и не позволять им на себе ездить.

Глава одиннадцатая

Отношение к близким людям

Настоящий, разумный эгоист на то и эгоист, что не будет замыкаться на чем-либо одном, не будет ставить «на одну лошадь». Например, свя­зывать себя с человеком очень сильно, стать зави­симым от его поступков и мыслей («я так тебя люблю, что не смогу без тебя жить!») — смер­тельно опасно! Люди с течением времени меняют­ся, и близкий тебе человек тоже, он может начать поступать так, что ты, дорогой мой читатель, бу­дешь жестоко страдать от его поведения.

Хитрыми в обществе считают тех, кем невоз­можно манипулировать, кто себе на уме. И, соот­ветственно, любят тех, кто управляем. Не слиш­ком ли большую цену ты, дорогой мой читатель, готов заплатить за то, чтобы тебя любили?

Поэтому настоящий, разумный эгоист привя­зан к другим людям, он любит их, но только до тех пор, пока они поступают так, как он хочет, чтобы они поступали с ним. И пока они считаются с его желаниями и потребностями. Но, если они хронически не делают этого, то он без сожаления порвет с ними все связи.

Ты наверное согласишься с тем, что любые наши взаимоотношения с людьми закрепляются догово­рами (пусть не всегда писанными), в которых из­лагаются взаимные обязательства. Если противо­положная сторона систематически нарушает их, то настоящий, разумный эгоист без колебаний и угрызений совести прервет эти отношения.

Также настоящий, разумный эгоист знает, что его родные и близкие люди — его самая надежная опора в жизни. Люди, связанные друг с другом по крови, всегда останутся родней. С другом можно поссориться, с женой развестись, сослуживцев ос­тавить на старой работе и больше никогда о них не вспоминать. Но братья и сестры, дедушки и ба­бушки, тети и дяди, мама и папа никуда никогда (пока живы) от нас не уйдут.

До тех пор, пока ты сущест­вуешь, ты ответственен за все, тобой содеянное.

Аль-Бусири

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда будет с крайней осторожностью относиться к сво­им взаимоотношениям с ними. И никогда не будет рубить с плеча. Пусть даже родичи ему много чем не нравятся! Пусть даже с ними совершенно не хо­чется общаться! Но голос крови приведет их к тебе именно тогда, когда ты будешь крайне нуждаться в поддержке и понимании, когда ты без помощи мо­жешь просто не выжить. И ради этого настоящий, разумный эгоист закроет глаза на неизбежные раз­ногласия со своими родственниками, будет терпеть их на порядок сильнее, чем остальных!

Глава двенадцатая

Отношение к работе

Насстоящий, разумный эгоист никогда не по­святит свою жизнь только одной стороне жизни, например, пусть даже очень интересной профессии. Это чревато очень большими неприятностями. По­скольку в этом случае любые, даже не очень круп­ные, неудачи становятся причиной больших пере­живаний. Связано это с тем, что человек может из-за этих неудач впасть в разочарование или в себе или в «деле жизни», что может привести (и многих приводит) к тяжелым заболеваниям.

А разочарование смертельно опасно для нас. Ра­зочаровавшись в чем-то, мы лишаем себя сил и из цветущих людей превращаемся в стариков. Для того, чтобы избежать этого, надо стать настоящим, ра­зумным эгоистом.

Настоящий, разумный эгоист постарается разно­образить свои интересы, будет расширяться как лич­ность вширь. Он общается с природой, получая от нее заряд бодрости и положительных эмоций. Он находит для себя хобби и умеет прекрасно отдыхать.

Настоящий, разумный эгоист будет загружать свое тело посильным и приносящим удовольствие трудом. Лежать на диване и потакать своей лени— прямой путь в могилу! В планы настоящего эгоиста это не входит. Он хочет прожить длинную и счастливую жизнь с минимумом неприятностей в душе и теле.

Поэтому он делает все для того, чтобы изменить­ся, чтобы полученные им знания принесли ему ре­альную пользу. Достаточно энергичный физический труд будет рождать высокий жизненный тонус Ве­роятность сохранения здоровья и повышения каче­ства жизни в этом случае резко увеличивается.

Мы привыкли к тому, что труд — необходи­мость. Если разобраться в этой проблеме поглуб­же, то работа на самом деле нужна в первую оче­редь нам. На работе мы самовыражаемся, самоутверждаемся, самораскрываемся. Мы творим и от этого растем. Неужели мы делаем это только ради денек* Конечно же нет!

Работа крайне нужна нам для личностного роста. Она является важным механизмом для поддержания психической стабильности. Очень многие люди без труда чахнут и заболевают! И мы воочию видим, как вопреки руководящим указаниям большевиков вокруг городов выросли новые «деревни» — дачные коопе­ративы. Попытки искусственно оторвать от земли не­подготовленных к этому людей потерпели полный крах. Человек, который не умеет, не хочет и, вообще, не готов к интеллектуальной работе, не осознаваемо тя­нется к земле. Очень многие люди в нашей стране спи­лись или же умерли от болезней потому, что у них не было возможности заниматься физическим трудом.

Разные люди в зависимости от своих темпера­мента и характера по-разному воздействуют на соседей с целью направленного изменения дейст­вительности в свою пользу.

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет раз­вивать в себе отношение к труду как к божьей благо­дати, данной ему в качестве награды. Но не наказания!

Глава тринадцатая

Ориентиры

Настоящий, разумный эгоист самодостаточен, то есть он в большинстве случаев оценивает свое поведение по своим личным, внутренним критериям:

«Я поступаю так потому, что мне хорошо от того, что я чувствую себя хорошим! Но я делаю это не из желания получить одобрение окружающих, но для того, чтобы самому для себя получить это подтверж­дение». Таким образом настоящий, разумный эго­ист оценивает себя не по высказываниям других людей, а по своей внутренней шкале ценностей.

Беда многих из нас в том, что мы оцениваем себя по меркам, установленным другими. А «оценщиков» много, всем не угодить. Поэтому мы судорожно стре­мимся к признанию, к тому, чтобы нам высказали это вслух. И в результате мы становимся очень зави­симы от похвалы, от того, дадут ли нам любви в достаточном количестве? А что, если не дадут?

Такой человек находится на позиции психоло­гического «ребенка», и он очень зависит от дру­гих людей. Им очень легко манипулировать: люби­мый человек чуть нахмурил брови и он... встает на задние лапки!

В рамках альтруистического эгоизма человек не делает плохое из-за боязни санкций. Нравст­венные и поведенческие ориентиры черпаются им вовне и зависят от капризов окружающих людей. Но когда человек сделает ориентиром себя, свой образ идеального «Я», с которым не совмещается мелкое и грязное, когда человеку стыдно перед самим собой, то он становится настоящим интел­лигентом, Гражданином мира! Такой человек ни­когда не пойдет грабить магазин, даже если в го­роде выключен свет и его наверняка не поймают. Для такого человека его самоуважение важнее, чем уважение других.

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет уважать себя сам за то, что он сделал хорошего в жизни. И ему не нужны подтверждения его «хорошести» извне.

Глава четырнадцатая

Отношение к своим потребностям

Настоящий, разумный эгоист всегда будет ог­раничивать свои потребности и желания. Только законченный мазохист будет нажираться и напи­ваться как свинья. Он прекрасно знает, что очень многих людей погубили излишества.

Человек всегда старается идти по пути наимень­шего сопротивления при реализации своих потреб­ностей. Правда на его реальные выборы действует не только окружающий его сейчас мир, но и вся история его жизни, все полученные при воспита­нии правила, по которым он должен действовать сейчас и в будущем.

Естественно, он выбирает в первую очередь самое легкое, — это связано с тем, что ресурсы нашего организма не бесконечны. Человек всег­да должен делать выбор в пользу наиболее важ­ной в данный момент потребности. Может быть в дальнейшем это и приведет к неприятностям, но в ситуации выбора человек всегда склоняется или к наиболее легкому пути или к пути, кото­рый наиболее быстро приносит непосредствен­ное удовольствие.

Надо думать так, как будто каждый может видеть то, что творится 6 нашей душе.

Сенека

На этом свойстве нашей психики основаны такие «милые» привычки как курение, прием алкоголя, упо­требление наркотиков. На этом основано то, что люди из двух совершенно одинаковых вариантов своих дей­ствий выбирают тот, который начинается более легко.

Кто был в ГУМе, тот знает, что между торго­выми линиями на втором этаже есть два вида пере­ходов — сначала вверх на пол-этажа, потом вниз, и сначала вниз, потом вверх. Так вот оказалось, что до 95 процентов людей идут по переходу, ко­торый сначала ведет вниз! И если перед пьющим человеком стоит бутылка, то она обязательно по­ложит на обе лопатки страх перед скалкой жены!

В этом мире нет абсолютных истин. Так же как нет ничего изначально вредного. Даже яды в ма­лых дозах становятся лекарствами. А лекарства и полезные вещества в больших количествах начи­нают приносить огромный вред! Алкоголь в малых дозах приносит только пользу, являясь прекрас­ным адаптогеном. Но в больших — одно из самых коварных изобретений человека!

Поэтому настоящий, разумный эгоист остановит свою руку, которая тянется или к дополнительному куску торта или к лишней рюмке спиртного. Он зна­ет, что иначе он затратит огромное количество энер­гии на лечение от алкоголизма или же ожирения.

В какой-то счастливый для себя момент жизни я понял, что должен заставить себя отказаться от сиюминутного удовлетворения своих потребностей ради более стойкого и важного для меня удовле­творения через некоторое время и заключительно­го удовлетворения жизнью. И у меня нет никакого сопротивления этому запрету, потому что он нало­жен не ради других, а ради себя! Это мой запрет!

Состояние небольшого дефицита желаемого только благотворно для нашего организма. Даже если оно создано искусственно и специально. Из­вестно, что волк зимой голодным (кожа и кости — в чем душа держится!) пробегает десятки кило­метров в поисках пищи. Казалось бы — откуда берутся силы? А силы ему дает инстинкт выжива­ния, самосохранения. На алтарь жизни бросается все, что не нужно в данный момент. И мы знаем, что лечебное голодание или же разгрузочные дни очень полезны для многих.

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда и специально будет держать свое тело в состоянии небольшого дефицита питательных веществ. Таким образом в его подсознании программа на актив­ность будет постоянно включена. Ведь нажравший­ся до отвала человек становится сонливым, и ему уже ни к чему не надо стремиться.

Глава пятнадцатая

Отношение к удовольствиям

Настоящий, разумный эгоист обязательно на­учится получать удовольствие даже от мелочей. Зачастую человек не получает его (скажем от хо­лодного душа) по одной простой причине.

Он постоянно ждет, что удовольствие, для того, чтобы радоваться ему, должно быть очень интен­сивным. И на всякие «мелочи» он просто не обра­щает внимания. «Ну, вот, если „Волгу» по лотерее выиграю!..» Но ведь крупные приятные события случаются очень редко! И, если ориентироваться только на их наличие или отсутствие, можно пря­миком угодить в депрессию!

Основополагающей мотивацией, которая дви­гает все живые существа по этому миру, является жажда получения удовольствия. Этот механизм, который у простейших называется хемотаксисом, а у высших животных — инстинктом выживания, позволяет избежать всего, что неприятно, и стре­миться ко всему, что приятно. В общем и целом, стремление к получению максимального удоволь­ствия при минимуме усилий — очень важная для организма функция.

Когда виновный признает свою вину, он спасает единственное, что стоит спасать, — свою честь.

В. Гюго

Все живое на планете Земля живет по принципу биологической целесообразности. Если сказать про­ще, то природа всегда оценивает: «Полезно ли это действие для выживания сейчас и в долговременной перспективе?» Это один из самых главных законов жизни!

Мы все сибариты и, если бы могли, то круглые сутки получали бы неограниченное ничем удоволь­ствие (яркий пример крайнего выражения этого принципа — наркомания).

Но если человек будет всегда выбирать то, что требует его тело, то он, как личность, будет регрес­сировать. Он в конце концов превратится в нату­рального скота (и каждый из нас знает тому массу подтверждений). Но и излишнее отрицание требова­ний плоти ничем хорошим не кончается, посколь­ку в этом случае человек может превратиться в бесплодного и сухого моралиста. И умение найти ту, единственно верную для данного человека, точку равновесия животного и человеческого, чрезвычай­но важно для каждого из нас.

Если смотреть на мир через серые очки, то он будет казаться сплошной чередой осеннего дождя с редкими прогалинами хорошей погоды.

Но если мы умеем радоваться каждому пода­ренному жизнью дню, если научимся видеть мел­кие радости жизни и радоваться им, то жизнь сразу же окрасится в иные цвета.

Давай, дорогой мой читатель, научимся ходить по своей жизни, фиксируясь на всем, что прино­сит нам положительные ощущения. Фиксироваться и давать себе установку: «Запомнить!» Тогда и через много лет тебе будет что вспомнить прият­ного! Ведь даже не достаточно хорошо закреплен­ная фотография через некоторое время желтеет, и разглядеть изображение бывает очень трудно.

В моей жизни был такой случай. Однажды меня попросили провести занятия по саморегуляции на горном озере в Красноярском крае. Чистейшая, холодная вода (но купаться можно было) и ог­ромное количество рыбы! Для меня, страстного рыболова, это был почти рай! И вот я ходил там и все фиксировал так, как было описано выше. И до сих пор я, закрыв глаза, почти реально вижу все эти красоты. Если учесть, что у меня достаточно слабое образное мышление, то это прекрасное достижение!

Поэтому настоящий, разумный эгоист считает, что имеет право на получение удовольствия! И по­старается найти это удовольствие везде, где толь­ко можно. Если, конечно же, он при этом будет выполнять главную заповедь настоящего, разум­ного эгоиста: «Не помешай другим людям!»

Глава шестнадцатая

Отношение к опасностям

Настоящий, разумный эгоист всегда четко знает, что опасно и что нет.

Представь себе, дорогой мой читатель» что сейчас, когда ты спокойно читаешь эти строки, вдруг открыва­ется дверь и в комнату входит саблезубый тигр. У тебя есть только два варианта действий или хватать ноги в руки и как можно быстрее уносить их в безопасное место, или же драться с тигром в качестве камикадзе.

В любом случае у тебя должно подняться давле­ние, чтобы можно было сделать или то или другое. Если давление не поднимется, то ты умрешь без помощи тигра через несколько десятков шагов.

На любую опасность у нашего организма есть универсальный ответ — тревога и стрессовая реак­ция. Стрессовая реакция всегда одинакова: подни­мается давление (надо продавить кровь в напря­женные мышцы), быстрее и мощнее начинает бить­ся сердце (расход кислорода и питательных веществ в тканях резко увеличивается и надо восполнить этот дефицит), расширяются зрачки (надо лучше видеть), сжимаются сосуды в пищеварительных и выделительных органах (не до этого сейчас),

Жизнь в обществе делает нас «паиньками».

Ученые на протяжении трех суток непрерывно измеряли артериальное давление у молодых, здоро­вых мужчин. Они в это время занимались своими обыч­ными делами — работали, принимали пищу, отдыха­ли, занимались любовью. И давление у молодых лю­дей в течение этих трех суток постоянно менялось от цифр 60/20 до 300/1201 Из этого опыта можно сде­лать вывод, что само по себе поднятие давления не имеет никакого патологического значения.

Казалось бы «Какой ужас! Давление не 120 на 80! » Ведь мы так привыкли к этому безапелляци­онному заявлению врачей: «Нормальное давление только 120 на 80. Когда давление на других циф­рах — его надо лечить! » Но изменение давления в течение суток и в зависимости от нагрузки проис­ходят у всех. И это совершенно нормально.

В жизни нашей зачастую бывает так, что нагру­зок нет, а давление все равно постоянно держится на высоких цифрах. Может быть, те люди, у которых такое давление, постоянно ждут, что вот сей­час откроется дверь и войдет «саблезубый тигр»?

-

Люди, у которых давление постоянно повыше­но, на самом деле на неосознаваемом уровне по­стоянно находятся в ожидании опасностей, кото­рые могут прийти из внешнего мира. И поэтому организм все время «на взводе»! Подсознание та­ким образом как бы говорит: «Хозяин, вокруг опас­ность! И можно запросто потерять жизнь. Так что будь всегда наготове — вдруг придется улепеты­вать впереди своего визга! »

Подсознание может ошибаться в своем анали­зе реалий окружающего мира. Но это не имеет никакого значения — раз оно убеждено в наличии этих опасностей, то сделает все так, как считает нужным. И заставит считаться с собой! А резуль­тат — гипертоническая болезнь, стенокардия, ин­фаркт миокарда и так далее.

Поэтому настоящий, разумный эгоист никогда не будет тревожиться о чем-либо без достаточных для этого оснований. Он знает, что лучший способ лишить «саблезубого тигра» его клыков — не об­ращать на него внимания.

Глава семнадцатая

Отношение к болезням

Настоящий, разумный эгоист никогда не бу­дет укрываться под «фиговым листком» болезни от холодного ветра действительности.

В нашем обществе жалеют больных и тем или иным способом облегчают их существование. И это очень коварная ловушка для нас!

Если человек страдает от невротической потреб­ности во внимании окружающих его людей, то его здоровье всегда в опасности: совершенно очевид­но, что любая болезнь для него — простейшее сред­ство удовлетворения этой потребности. Человек может этого не осознавать, манипулируя при по­мощи болезни окружающими.

Но жизнь в болезни — не жизнь! Это суррогат, эрзац-жизнь! Настоящий, разумный эгоист никог­да не попадется на эту «мякину». Он хочет про­жить полноценную и полнокровную жизнь, полу­чая от нее максимум удовольствия.

Многие из нас отдают болезни не только свое тело, но и душу. Однозначно доказано, что уны­ние» плохое настроение и плохие мысли прямо и непосредственно влияют на наше самочувствие.

Для доказательства этого я постоянно в своих группах по обучению саморегуляции провожу сле­дующую пробу: во время аутогипнотического по­гружения, когда у человека открывается так назы­ваемая психосоматическая проводимость (то есть когда его самовнушения очень хорошо проходят к телу), я прошу их вспомнить какой-либо неприят­ный эпизод из своей жизни.

И у моих пациентов, прямо на сеансе, «начи­нает рваться там, где тонко», — даже если они перед этим чувствовали себя хорошо, то при вы­полнении этой пробы у них появляются симптомы болезни, которая привела их на лечение.

В реальной жизни и в обычном состоянии эта проводимость действует только через довольно-таки продолжительное время. Но действует не менее сильно и по этому же механизму.

Поэтому фиксироваться на плохих мыслях, думать о плохом — значит прямо и непосредственно вредить своему здоровью. А это ни в одни ворота не лезет с точки зрения настоящего эгоиста. Будь настоящим разумным эгоистом — оставь уныние и упаднические мысли — это опасно для тебя и твоего здоровья!

Уверенность — 50% процентов победы в любом деле. Когда было осознано — атомную бомбу дей­ствительно можно создать — была сделана поло­вина работы. Знание того, что это возможно, вклю­чило в дело нужные ресурсы и четко организова­ло продвижение вперед.

Как только дурак похвалит нас, он уже не кажется нам так глуп.

Ф. Ларошфуко

Все может быть в жизни, и иногда мы можем болеть. А дела могут никак не клеиться! Но только человек, желающий себе навредить, станет делать из этого трагедию. Настоящий, разумный эгоист будет изо всех сил сохранять бодрость духа, будет пока­зывать всем, что еще есть порох в пороховницах.

Он знает, что такая позиция поможет ему выпу­таться из болезни или проблемы с наименьшими затратами. И таким образом соблюсти свои эгоис­тические интересы. Даже если ты тяжело и дли­тельно болеешь, ты должен оставаться психологи­чески здоровым. Надо вести максимально возмож­ный в твоем положении активный образ жизни.

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет всегда «держать хвост пистолетом»! Он всегда на вопрос «Как дела?» ответит: «0'Кей!»

Глава восемнадцатая

Отношение к здоровью

Настоящий, разумный эгоист выберет внеш­не более трудный путь к достижению своего здо­ровья. Он прекрасно знает, что только этот путь может привести его организм к стабильному со­стоянию в долговременной перспективе. Легкие пути, при внешней простоте и доступности, обяза­тельно приведут к краху, что в планы настоящего эгоиста никак не входит.

Он сможет преодолеть свои тревоги и сомнения, он заставит свои мысли стать дисциплинирован­ными. И настоящий, разумный эгоист доведет свою работу до конца, так как знает, что это нужно ему и только ему, что никто за него это не сделает.

То, что я тебе сейчас скажу, дорогой мой чита­тель, вполне, может быть, во многом будет для тебя откровением, тем, о чем ты даже не подозревал. Мы росли и воспитывались в условиях засилья ле­карственной медицины Мы верили, что при помо­щи химии и технологий сможем обуздать все бо­лезни. В отношении особо опасных инфекций мы оказались правы. Но реальность день ото дня вно­сит все большие коррективы в лечение самых распространенных болезней. Нам приходится на своем горьком опыте убеждаться, что лекарства и проце­дуры ни на йоту не приблизили нас к той заветной черте, за которой нас ждет мир без болезней.

Разработки последних лет в области психоло­гии и психотерапии однозначно говорят о колос­сальной роли психики в развитии и поддержании болезней. Сейчас современная медицина выделяет целый класс заболеваний, которые названы психосоматозами, то есть соматическими заболевания­ми, появившимися в связи с длительными и мощ­ными конфликтами внутри человека или в его вза­имоотношениях со значимыми людьми.

Можно считать вполне доказанным, что любая болезнь оказывается связанной с нашими образом жизни и образом мышления. И эта связь настоль­ко сильна и настолько интимна, что поневоле на­чинаешь задумываться о том, что же сидит глубо­ко в нас и насколько огромен этот потенциал. Един­ственными ограничителями в нас являются наше неверие и наше незнание. Как показывает миро­вой опыт в этой области, человек, поверивший в себя и узнавший себя, становится практически все­могущим! Действительно можно смело сказать:

«Знание — Сила»! Освобожденный мозг спосо­бен на то, что в обыденном сознании называется чудом. Но это никакое не чудо, ибо основывается на знании и собственных усилиях.

Человек может в очень широких пределах ре­гулировать свой организм и менять себя. Все функ­ции нашего тела поддаются воздействию. Человек может сам, без помощи лекарств, снять любые боли, воспаления, болезни и опухоли, может воздейст­вовать на обмен веществ и нервную регуляцию.

И это не голословные утверждения! Под этими словами могут подписаться тысячи моих пациен­тов, которые прошли обучение саморегуляции.

Есть данные, которые говорят, что человек мо­жет преодолеть даже гравитацию и только при помощи усилий воли парить над землей

Ну как, дорогой мой читатель, я тебя немного заинтересовал? Захотелось тебе освоить хотя бы часть того, чем ты должен владеть по праву? У тебя эта возможность есть. Но для этого надо много читать. И для начала прочитай мою книгу «Счаст­ливый — значит здоровый», в которой приведено много практических советов по этому вопросу.

Мы наконец-то хоть немного стали понимать, что наши болезни связаны не только с телом, но и с душой, с деятельностью мозга. Современная за­падная медицина давно пришла к выводу, что надо лечить в первую очередь именно душу человека. И, когда в ней будет наведен необходимый поря­док, тело само, без посторонней помощи, восста­новится до здорового состояния.

Наш организм — сверхмощная самонастраиваю­щаяся система, стремящаяся идеально вписаться в окружающий мир. И эта система превосходно регулируется при помощи обратной биологической связи. Она работает примерно так.

Чем больше человек спит, тем больше в его мозгу вырабатывается специальное вещество под назва­нием гипнотоксин. И тем больше человеку хочется спать. Если он меньше спит, то ему и меньше хо­чется спать. То же самое и с половым влечением. Чем чаще сперма выбрасывается наружу, тем мень­ше из нее всасывается специальное вещество, ко­торое подавляет половую активность. И чем реже человек контактирует с противоположным полом, тем реже ему этого хочется.

Наш организм при необходимости может пре­одолеть очень и очень многие преграды, если ему, во-первых, это очень нужно, и, во-вторых, если он сам себе не мешает.

В нашем теле имеются тысячи систем самовос­становления, которые зарезервированы стократно (то есть имеется масса параллельно-действующих, независимых друг от друга систем ремонта повреж­дений органов, каждая из которых одна способна навести порядок в данном органе). Природа (или Бог) в лице человека сделали исключительно на­дежную машину!

Система восстановления практически бессмерт­на, и ей может помешать только один фактор — назойливое и подавляющее внимание сознания, которое не верит в успех, боится болезней и вы­ключает эти механизмы самовосстановления сво­ими упадническими мыслями. Если мы не верим в выздоровление или же настолько подавлены не­приятностями, что потеряли желание жить и радо­ваться жизни, то это прямо и непосредственно (!) влияет на наше здоровье.

Наш мозг имеет много каналов эффективного влияния на тело (вспомним: при сильном испуге

может появиться «медвежья болезнь»; при внезап­ных неприятных сообщениях екает сердце, при вол­нении сохнет во рту), которые обеспечивают так называемую психосоматическую (от сознания к телу) проводимость. Поэтому можно сказать, что наша мысль действительно обладает определенной энер­гией, способной принести нам пользу или же вред.

Чего не следует делать, не де­лай даже в мыслях.

Эпиктет

Врачам сегодня уже ясно, что успех в лечении пациентов зависит не только от того, сколько и какие лекарства им назначают. Мы все начинаем понимать, что зачастую лекарства, какими бы хорошими они ни были, просто не способны вылечить человека.

И, если мы хотим достичь успеха при лечении больных, то вынуждены будем учитывать психо­логический фактор в появлении и развитии болез­ней. Без учета этого лечение больных напоминает работу колхоза «Напрасный труд имени Сизифа».

Если ты, как настоящий, разумный эгоист, ду­маешь о своей пользе не только на данный момент, но и в долговременной перспективе, то запомни твердо и навсегда:

Легкого здоровья на белом свете нет!

Если кто-то тебе обещает это, то будь осторо­жен. Этот человек или некомпетентен или же хо­чет тебя обмануть.

Мы превратились из обезьян в людей только благодаря тому, что кто-то позаботился о труд­ностях на этом пути и настроил достаточное ко­личество преград. А не из-за того, что кого-то из наших предков бурей снесло с пальмы.

Мне представляется, что истинные и глубокие изменения в человеке могут произойти только тогда, когда он осознает невозможность жить так, как он жил до этого, и начнет хоть что-нибудь де­лать для выхода из того состояния, в которое он сам себя завел. Это необходимая база для его из­менения. Если человек на основе нового понима­ния своей роли в развитии болезни начинает ра­боту по переформированию психики, то он может добиться разительных изменений в самочувствии. Его успехи будут пропорциональны его желанию измениться и приложенным для этого усилиям.

Если случай приведет тебя в сре­ду людей, не боящихся поступать дурно, — поспеши уйти от них.

 Восточная мудрость

Твоя болезнь — функция твоего «Я»: каков ты — такова и твоя болезнь. Все болезни, даже если они «чисто» органические, всего лишь отра­жение нашей индивидуальности.

Боль, страдания, объективно одинаковые у раз­ных людей, субъективно будут восприниматься совершенно по-разному. Если человек тревожен, мнителен, склонен к панике, если с излишним вни­манием относится ко всем ощущениям, что появ­ляются в его теле, то почти все болезни он будет воспринимать как очередные катастрофы. Если тревожность и мнительность будут очень сильны­ми, то дело может кончиться весьма плачевно.

Многие из нас бывали не раз обижены на медици­ну за то, что она никак не может вылечить вроде бы пустяковую болезнь. Вначале все идет хорошо — процедуры, лекарства, и ты здоров. Но через некото­рое время болезнь возвращается, и ты со вздохом вынужден начать следующий круг в этой игре.

Но, дорогой мой читатель, положи руку на серд­це и ответь честно сам себе: разве ты скрупулезно выполнял все рекомендации врачей разве не на­рушал режим? разве не продолжал делать то, что тебе категорически запретил? Не говори правиль­ного ответа никому, если хочешь сохранить сочув­ствие окружающих к своей больной персоне! Но я догадываюсь, каков будет твой ответ.

Человек всегда поступает так, как ему удобно в данный момент или же удобно с видом на перспек­тиву. Это, в общем-то, вполне эгоистическая реак­ция. И пока он имеет ресурсы для сохранения тако­го положения дел, все лечебные манипуляции бес­полезны. И только тогда, когда ресурсы кончаются, он бывает вынужден «оторвать свой зад» от стула.

Внутри каждого больного всегда идет выбор — что легче: измениться и таким образом победить болезнь, или же жить как и жил, пользуясь остав­шимися резервами организма, сохраняя статус-кво и продолжая плевать в потолок. И только «жаре­ный петух» обладает огромной силой убеждения на всех нас — если он клюнул» то ничего не поде­лаешь — придется изменяться. Но когда приходит «жареный петух», зачастую бывает уже поздно изменить ситуацию в лучшую сторону.

Настоящий, разумный эгоист никогда не до­пустит такого. Он лучше сейчас приложит неболь­шие усилия (хотя, может быть, ему и не хочется это делать, может быть, ему удобно жить по-ста­рому), чем потом будет героически преодолевать трудности, созданные самим собой. И серьезно займется, например, утренней зарядкой.

Твердо доказано, что человек почти всегда за­болевает в случае, если его контакты с внешним миром хронически неадекватны. То есть если он поступает вразрез с законами, регулирующими отношения между людьми. Действительно, на это не хватит сил даже у Геракла! Это приводит к по­стоянным конфликтам с окружающими его людь­ми и самим собой. А война на то и война, что приводит к развалу народного хозяйства. И чело­век разряжается в энергетическом плане, что де­лает его чрезвычайно восприимчивым к разным отрицательным факторам. В результате выходят из строя те или иные функции организма со всеми вытекающими из этого последствиями.

Это не гипербола: люди внутренне гармонич­ные, разрешившие внутренние конфликты, намно­го более здоровы, чем все остальные. И менее под­вержены даже инфекционным заболеваниям.

Каждый человек внутри себя прав.

И. Грекова

На основе своей длительной практики обуче­ния людей саморегуляции я могу сделать вполне определенный вывод, что для счастья и самореализации человеку вовсе не обязательно иметь от­менное здоровье. Я видел массу людей, которые при тех или иных неполадках в организме вели вполне полноценную, насыщенную делами жизнь. И таких людей никак нельзя назвать больными! И я видел массу несчастных и психологически боль­ных людей, которые были до безобразия здоровы в физическом плане.

Дорогой мой читатель! Пойми одну очень важ­ную для твоего здоровья вещь: «Наличие каких-то неполадок в организме может сделать тебя боль­ным. А может и не сделать!»

Оказывается, что для того, чтобы стать здоро­вым, вполне достаточно быть оптимистом, иметь активную жизненную позицию и твердую волю к победе. Это один из наиболее важных выводов, что ты можешь для себя сделать! Запомни его и поста­райся в жизни максимально полно следовать ему.

Секрет успеха в жизни заключается именно в том, чтобы обстоятельства жизни, даже болезни, не могли сбить человека с раз и навсегда выбран­ного направления. Во всяком случае люди, чьи имена у всех на устах, которые с точки зрения обычных людей достигли блестящих результатов в своей жизни, в своих мемуарах чаще всего упоми­нают именно этот фактор.

Например, Иммануил Кант родился и потом рос очень болезненным ребенком. Но мощнейшими уси­лиями воли он полностью преодолел слабость сво­его тела. И дело дошло до того, что жители Кениг­сберга, где жил этот великий мыслитель, проверя­ли по его выходу из дома на прогулку свои часы. Ничто: ни болезнь, ни непогода, ни какие-либо дру­гие причины не могли нарушить его планы! И он создал в своей жизни столько, сколько не удалось многим, даже очень здоровым писателям.

Любое заболевание обязательно связано с об­разом жизни человека, его привычкой реагировать на раздражители. Достаточно изменить их, и забо­левание теряет корни внутри психики человека, благодаря которым оно «процветало» в нашем теле.

Настоящий, разумный эгоист обязательно до­копается до истинных корней своего заболевания. И вырвет их из себя без остатка!

Болезнь просто не может существовать внутри нас без корней: страхов, сомнений, тревог, угры­зений совести. Эти вещи являются благодатной почвой для развития и поддержания в «боевом» состоянии любой болезни. С этим утверждением, наверное, ты теперь согласишься.

Но, как ты думаешь — если снять только симп­томы болезни, избавит ли это тебя от нее? Ответ элементарно прост: можно сколько угодно косить траву — она от этого становится только гуще!

Многие наши соотечественники (и не только люди, не имеющие отношения к медицине, но даже врачи) не задумываются над тем, что снятие симп­тома — это симптоматическое, но не причинное лечение. Снятие симптома болезни приводит только к тому, что болезнь проявится или в другое время, или в другом месте. Лекарства в этих случаях прак­тически бесполезны.

Радикальных изменений в своем самочувствии можно достичь только при проведении патогене­тического лечения, то есть когда лечится причина, а не следствие.

Но люди чаще всего ждут, когда изменятся обстоятельства, которые привели к болезни. Это совершенно бестолковое занятие, так как на мес­то одних неприятных обстоятельств и людей тут же встают другие. Это бесконечная война без на­дежды когда-нибудь ее завершить!

Но, к сожалению, редко кто радикально ме­няет свое отношение к болезни, осознав эти фак­ты. Люди надеются на авось, на то, что может быть и удастся избавиться от страдания, по-прежнему ничего не делая для этого.

Если человек способен любить только других, он вообще не способен любить.

Э. Фромм

Настоящий, разумный эгоист, если у него по­явятся проблемы со здоровьем, сделает все, чтобы болезнь не могла питаться его сомнениями, стра­хами и колебаниями.

Глава девятнадцатая

Отношение к саморегуляции

Настоящий, разумный эгоист обязательно бу­дет заниматься саморегуляцией или иными мето­дами поддержания своего организма в тонусе. Под саморегуляцией я понимаю не какие-то конкрет­ные методики, а принцип отношения человека к себе и своим взаимоотношениям с миром.

Настоящий, разумный эгоист будет тщательно изучать свою психику, разберется в психологичес­ких корнях своего заболевания. Он знает, что лю­бые его усилия окупятся сторицей, что это очень выгодное вложение своих сил.

Чем больше будет у тебя маяков, тем реже ты будешь садиться на «мели» и натыкаться на «рифы» житейского моря.

Дорогой мой читатель! Если ты думаешь, что кому-то есть дело до твоего здоровья, то ты здо­рово ошибаешься! Даже если кто-нибудь сочувст­вует тебе достаточно сильно, это все равно оста­ется только сочувствием. На самом деле, по очень большому счету, ты никому не нужен! Может быть, кроме своих родителей и самых близких родственников. Может быть, это утверждение кажется тебе жестоким, но это действительно так.

Правда, общество создало массу механизмов, которые нивелируют эту тенденцию (больницы, социальное вспомоществление, пенсии). Но это только костыль, на который мы опираемся, когда нам невмоготу!

И надеяться, что кто-то придет и решит твои проблемы, — самое глупое дело на белом свете. Если ты будешь сидеть и ждать — когда же тебе помогут стать здоровым — ты рискуешь привести себя к печальному финалу.

Здоровье — та вершина, которую каждый из нас должен достичь сам!

И, если ты хочешь поправить свое здоровье, то этого тебе придется добиваться своими личными усилиями.

Если ты заболел, значит, ты вел нездоровый образ жизни. И твой организм больше не намерен терпеть такое издевательство над собой. Поэтому тебе придется в значительной мере перестроить свой образ жизни! Конечно, если ты не настоя­щий, разумный эгоист, то продолжай прежнюю политику.

Поэтому настоящий, разумный эгоист обяза­тельно будет саморегулироваться (в общем смыс­ле этого слова), то есть будет сам решать свои проблемы, не надеясь ни на кого.

Глава двадцатая

Отношение к экстрасенсам

Настоящий, разумный эгоист никогда не пой­дет на лечение к экстрасенсу.

Мы уже говорили выше, что человеку свойствен­но желать достигнуть цели самым экономным путем, с наименьшими затратами энергии. Хотя это вполне естественное (и необходимое) свойство любого чело­века, в области здоровья оно оказывает нам медве­жью услугу. Если сохранились те условия, которые привели к болезни, то рано или поздно они опять выйдут на арену и приведут к возврату болезни.

Кстати, путь с «Авось» самый популярный, при­вычный, по которому миллионы бедолаг всю жизнь карабкаются к сияющим вершинам благополучия, довольства и здоровья. Мы с чисто большевист­ским упрямством и фанатизмом меряем весь ок­ружающий мир по своим меркам, совершенно не обращая внимания на его яростное сопротивление. Мы сами себе создаем трудности, чтобы потом с доблестью и героизмом преодолевать их!

Я считаю, что любые воздействия (экстрасен­сы, оздоровительные сеансы), которые позволяют людям легко избавляться от последствий своего неадекватного поведения, преступны. Они только укрепляют человека в убеждении, что можно жить так, как он жил до болезни, потакают его дезадаптивному поведению.

Многие люди боятся, что это воздействие мо­жет быть сделано вне зависимости от их поведе­ния. Возражение против этого тезиса может быть таким: если мы согласны с тем, что это возможно, то должны также принять, что есть и противоположные силы — силы созидания.

И если Бог создал этот мир, то не надо считать его слабаком, который не может победить эту гнилую поросль. Не надо считать» что Бог создал что-то не так и теперь мы страдаем от этого, Поэтому всяких черных сил нет или же их наличие входит в первичный замы­сел как компонент, помогающий нам в развитии.

Представь, дорогой мой читатель, такую ситуа­цию. Человек чем-то заболел. Естественно, психо­логически он не склонен обвинять себя в этом. Он будет обвинять недоброкачественную пищу, отрав­ленные воздух и воду, всех окружающих людей. Но только не себя! Ведь обычно причина наших страданий не лежит на поверхности. И непрофес­сионалу ее очень трудно найти.

Вот и думает человек: почему я страдаю? И взгляд его останавливается на самой поверхност­ной причине.

Например, недавно у меня лечился от заикания один молодой человек. А я знаю, что почти в 100% случаев оно связано с укоренившимися детскими стра­хами и обидами. Когда я его спросил: «Скажи мне пожалуйста — зачем тебе нужна болезнь?», он оби­делся на меня и чуть не бросил лечение. Он бредил, днем и ночью, одной мечтой — избавиться от заика­ния, потому что уже немало весьма соблазнительных мест работы не получил именно из-за этого.

Чужому счастью ты завидовать не смей, не сам ли для других ты зависти предмет.

Рудаки

И вот во время одного сеанса нейролингвистического перепрограммирования его психики, кото­рое я проводил в гипнотическом состоянии, он вдруг вспомнил, что это была его месть отцу за его посто­янную пьянку и избиение мамы. Он вспомнил, что в пятилетнем возрасте пьяный отец избивал его рем­нем, а мать говорила: «Не бей его, иначе он станет заикаться! » Ему было так обидно за то, что его зря наказывают, что он в этот момент всей душой хотел начать заикаться: чтобы отец почувствовал себя ви­новным за это. И в шесть лет он стал заикаться!!!

Человек начинает искать причину своих стра­даний. А экстрасенс говорит ему, что это порча или сглаз. Кстати, этот мой «заикашка» тоже был у бабок. И у него, конечно же, был найден сглаз! Казалось бы — все ясно, осталось только найти виновника и расквитаться с ним. Или, если не на­деешься на то, что сможешь его подавить, защи­щаться от этого воздействия.

Нам очень удобно спихнуть ответственность с себя на колдуна (поди докажи, что это воздейст­вовал не он). Мы создаем образ врага, на которо­го мы можем злиться: ведь нельзя же на себя, та­кого хорошего и правильного, злиться!

В любом случае в обществе от таких «целите­лей» начинает увеличиваться количество Зла и от­рицательных эмоций. Ведь если я виноват в своей болезни, то надо засучить рукава и измениться. Но если виноват кто-то, то от меня ничего не за­висит. В этом случае человека охватывает чувство бессилия, он ощущает себя щепкой на волнах жи­тейского моря — куда бросит, туда и поплывешь.

Но предположим, что после лечения у экстра­сенса человеку действительно стало лучше. Каза­лось бы — проблема решена, живи и радуйся. Но человек возвращается в те же самые условия, что сделали его больным, общается с теми же самыми людьми, делает те же вредоносные вещи, которые делал до лечения у экстрасенса.

И, естественно, через некоторое время болезнь вновь возвращается и принимается за него с удво­енной силой. И человек благодаря этим походам за легким здоровьем может довести себя до тако­го состояния, что ни один морг не примет его брен­ное тело. Ведь на самом деле экстрасенс не ле­чит — он, как и врач, снимает симптом. А нужно убирать причину, которая обычно кроется в обра­зе жизни человека и его поведении.

Поэтому я считаю, что если мы хотим когда-нибудь достичь мира с минимумом болезней, то люди должны узнать истинные механизмы болезней, дви­жущие силы функционирования психики. И на ос­нове этого знания строить здание своей судьбы.

Побочный результат предлагаемого тебе под­хода — видеть результаты своих действий через призму психологии, но никак не через трансцен­дентные спекуляции — таков. Если мы видим мир и свои проблемы через призму психологии, мы освобождаемся от страха воздействий, заданнос-ти, безвыходности.

Нам не надо ни от кого защищаться — ведь мы сами являемся причиной появления своих неудач, болезней и горестей. Если я вижу свои проблемы в этом ракурсе, то получаю реальный шанс дейст­вительно вылезти из своих проблем и болячек. Ведь если болезнь появилась в результате моего неаде­кватного поведения и моего неправильного отно­шения к себе, то я имею возможность сам же и навести порядок в себе. Если же виноват кто-либо другой — выхода нет в принципе!

Распространение в социуме идей возможности и наличия колдовства приводит к распространению страха перед возможным воздействием и самое глав­ное — чувства фатальности этого воздействия. В истории планеты это уже было, например, в сред­ние века, когда увлечение чернокнижием распро­странилось по Европе буквально как чума. И про­извело такие же опустошения, только интеллекту­альные. Творческий дух общества был практически скован. Положение исправила спохватившаяся хри­стианская церковь, которая огнем и мечом выжгла из общественного сознания эту «ересь». И после того, как в Европе отпылали костры инквизиции, началось Возрождение, эпоха великих географиче­ских открытий, промышленная революция.

Если моя болезнь — результат чьего-то злого умыс­ла, то я вроде бы и не виноват. Но я все равно хочу освободиться от этого, хочу быть здоровым. В этом случае я должен или защищаться от его воздействий или нападать на обидчика. Обычно в этом случае по­является желание найти колдуна и расквитаться за воздействие. И я знаю массу примеров того, как люди начинали обвинять в своей болезни знакомых людей.

Таким образом, происходит умножение зла, ненависти, увеличивается степень конфронтации в обществе. И, конечно же, циркулирование в обще­стве этих представлений в течении длительного времени может привести к очень неприятным со­циальным последствиям.

Можно смело утверждать, что если ты хочешь выздороветь, то сначала наведи порядок в своей душе, наладь отношения с окружающими тебя людьми и измени отношение к своей болезни. Мир в душе в результате приведет к миру в теле.

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда позволяет себе осознать истинные механизмы свое­го заболевания — как бы это ни было неприятно и как бы ему этого не хотелось. Он знает, что тогда он сможет решить свои проблемы с минимумом усилий и неприятностей.

Глава двадцать первая

Отношение к внутренним конфликтам

Настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы лишить конфликт его корней.

Фрейд называл его «общим знаменателем пси­хопатологии». Он говорил о том, что психические и невротические нарушения, что бывают у нас, пря­мо и непосредственно связаны с тем, насколько сильно и ярко мы реагируем на то, что нам не нравится.

Многие проблемы внутри человека возникают из-за неразрешившихся эмоций. Образно можно пред­ставить этот процесс как накопление гноя вокруг занозы. Когда гной не может выйти на поверхность, он всасывается в кровь, и от этого человека лихора­дит. Отрицательные эмоции, которые мы не смогли рационализировать, живут где-то внутри нас и про­должают «мутить воду».

Высочайшая мудрость состоит в том, чтобы предвидеть все воз­можное, избегать запрещенного и терпеливо сносить неизбежное.

Н. Дудин

Если человек не может осознать причину конфликта или же не может себе позволить разрядиться на винов­нике конфликта, то эмоциональный заряд идет внутрь тела и проявляется в виде психосоматозов — гиперто­нической болезни, бронхиальной астмы, язвы желуд­ка, инфаркта миокарда и так далее (читай об этом подробнее в моей книге «Счастливый — значит здоро­вый» Санкт-Петербургского издательства «Комплект»).

Позволять конфликту расцветать внутри нас — самоубийственная политика, которая резко сокра­щает нам жизнь. Настоящий, разумный эгоист раз­берет себя по «винтикам», но обязательно найдет причину конфликта. Он не успокоится до тех пор, пока не разрешит его — он знает, что оставлять его чрезвычайно опасно, что именно из-за этого люди заболевают тяжело и надолго!

В процессе развития психики в ней образуются как бы части «Я», каждая из которых создана для принесения своей пользы организму. И все они борются за ресурсы организма. Если интересы одной части приходят в противоречие с интереса­ми другой, начинается борьба.

И это, наверное, самая жестокая война, что толь­ко может быть, так как зачастую она идет до «побед­ного» конца. Правда, победа для любой из сторон приносит мало радости, так как от войны всегда страдают обе стороны. Если эта «война» будет очень сильной и обе стороны будут непримиримы, то шизофрения такому человеку обеспечена.

Мне неоднократно приходилось лечить детей от рано начинающейся, злокачественной шизофре­нии. После сбора анамнеза выяснялось, что почти у всех у них болезнь образовалась от конфликта следующего плана.

Например, мама говорит ребенку: «Сынок, это белое!» И, конечно же, ребенок верит ей. Но при­

ходит бабушка и говорит про то же самое: «Внучек, это черное!» И у ребенка начинается дикий стресс! Ведь обе эти женщины для него боги и от них зави­сит его жизнь. И обеим он абсолютно верит!

Нет ничего глупее желания быть умнее других.

Ф. Ларошфуко

У ребенка начинается мощный интра-психичес­кий конфликт. Он не может об одном и том же иметь два противоположных представления. Это очень опасно для его будущей жизни, так как мож­но сделать неправильный выбор и в результате погибнуть. И, чтобы вывести свою психику из цейт­нота, он должен предать своего бога!

Если авторитет одного бога был меньше, чем второго, то внутренний излом, который ребенок получит в результате, будет не таким сильным. И проблем с психикой не будет, или же они возник­нут только в случае, когда жизнь потребует от него очень больших усилий. Мне неоднократно приходи­лось лечить от начинающихся шизофренических расстройств абитуриентов или студентов.

Но, если конфликт очень силен, если ребенок не знает — что выбрать, кого предать, то психика не выдерживает. Мозг не может нормально рабо­тать в таких условиях и «крыша» у ребенка начи­нает «съезжать».

Формирование иерархии ценностей у человека идет под влиянием людей, что окружают его в это время. Их мировоззрение, их отношение к жизни, их реальное поведение, а также масса внешне слу­чайных причин, формируют то, во что будет ве­рить человек, куда и с кем идти.

Например, ребенок закатывает истерику и за это получает по мягкому месту. По механизму условного рефлекса происходит соединение этой исте­рики с неприятными ощущениями. И в дальнейшее в течение всей жизни, такое поведение будет для данного человека неосознаваемо неприятным.

Если ребенка постоянно «бить по рукам» при помощи запрета на что-либо, то он потеряет инте­рес к реализации этой потребности (ведь от этого ему всегда было только больно). И в дальнейшей жизни эта ценность займет очень далекое место в иерархии ценностей. Таким образом действитель­но: «Бытие определяет сознание!»

Сильный испуг тоже может значительно вли­ять на развитие психики. Например, если ребенка чуть не сбила машина, то страх перед ними оста­нется у него на долгое время. И будет влиять на все выборы, которые ребенок делает в этот пери­од. И таким образом деформировать развитие пси­хики человека. Например, если надо ходить в му­зыкальную школу через дорогу, то из-за страха ребенок откажется от этого начинания. И в ре­зультате не получит музыкального образования. То же самое происходит в случае, если ребенка запугивать милиционером.

Если в период жизни ребенка от рождения до трех лет мама скажет ребенку: «Это хорошо!», он всю оставшуюся жизнь будет считать это хорошим, хотя потом и не будет помнить слов матери. Напри­мер, я, уже будучи взрослым, долгое время не мог вытирать ноги банным полотенцем. И не мог понять — что за блажь такая у меня! И только потом вспом­нил, что это был материнский запрет. Моя мать — немка по национальности — очень аккуратная жен­щина, в детстве запрещала мне вытирать ноги тем же полотенцем, что я вытираю тело. Ведь как ребе­нок моется — только грязь размажет! И этот мате­ринский запрет сохранился до взрослого состояния.

Мне удалось убрать этот запрет только через логи­ческое понимание его бессмысленности.

Если человек решает, что он некрасив, то это сразу же его сковывает. А, значит, в самом деле делает его неловким, мешает быть привлекательным. Недаром у французов есть следующая поговорка:

«Если ты некрасив в 17 лет — это твоя беда. Но если остался некрасив в 30 — это твоя вина!»

Хорошими люди становятся больше от упражнений, чем от природы.

Демокрит

Конечно, правильные черты лица даются или не даются с рождением. Но многие люди с пра­вильными чертами воспринимаются людьми некра­сивыми. Красивым или некрасивым нас делает душа, которая просвечивается через наши глаза!

Поэтому настоящий, разумный эгоист обяза­тельно станет красивым! Он будет относиться к людям с чувством искреннего дружелюбия. И все люди увидят, что он красив!

Глава двадцать вторая

Отношение к внешним конфликтам

Настоящий, разумный эгоист знает, что если он длительное время не может выйти из конфлик­та с кем-либо, то это ему зачем-то нужно. Если мы конфликтуем с кем-либо, то, значит, мы где-то на неосознаваемом уровне позволяем себе это! Чарлз Берри, руководитель медицинского центра по обслуживанию космических полетов в США, как-то сказал, что при подборе экипажа космо­навтов фактор их психологической совместимос­ти не имеет никакого значения. Уровень мотива­ции к выполнению задания настолько высок, что начисто стирает все индивидуальные различия.

И ты, дорогой мой читатель, наверное замечал, что со своим начальником ты ведешь себя намного более корректно, чем с равным себе и, тем более, со своим подчиненным.

Ураган ломает даже самые крепкие деревья. А трава только клонится под ветром. И как только ураган стихнет, она распрямляется и вновь живет так же, как и раньше. Так же и в нашей жизни. Без­думное, тупое упрямство, сопротивление чему-либо приносит колоссальный вред в первую очередь тому делу, ради которого сопротивляются. Умение сгла­дить острые углы, идти на компромиссы по неприн­ципиальным вопросам дает огромное преимущест­во тому человеку, который умеет это делать.

Все мы с детства знаем притчу про двух коз­лят— белого и черного, которые на беду свою встретились на узком мостике, перекинутом через реку. И мне представляется, что кто-то из них был действительно прав и другой должен был уступить ему дорогу. Но тому, кто был прав, сейчас от этого не легче — они оба покоятся на дне!

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет гиб­ким в общении с другими людьми. И ни одного че­ловека не обидит своим высокомерным отношением к его мнению.

Глава двадцать третья

Отношение к обману

Настоящий разумный эгоист никогда нико­го не обманет! Он не сделает этого, даже если пред­полагает, что никто об этом обмане не узнает. Он знает, что вероятность вскрытия обмана вполне реальна и ему от этого обязательно будет плохо, поскольку его эгоистические цели будут сильно нарушены.

Но важнее другое очень важное обстоятельст­во: когда мы делаем явную пакость кому-либо, то падаем в своих собственных глазах. То есть любая наша подлость, любой обман, на который мы идем, наносит сильнейший удар прежде всего по наше­му образу «Я».

Даже если человек хорохорится и находит очень удобное оправдание для сделанной подлости, он не сможет полностью освободиться от критериев, вложенных в него обществом. Поэтому обман почти всегда кончается психосоматозом.

Все наши действия и все наши поступки через тысячи причинно-следственных связей бумерангом возвращаются к нам же. Конечно же, эти связи невооруженным взглядом не видны, но они настолько же реально действуют на нас, как солнце и ве­тер. В этом мире все взаимосвязано и все на всех тем или иным образом воздействуют.

Например, вспомни, дорогой мой читатель, как далеко ночью слышна одиноко идущая машина или же троллейбус А днем мы этот звук совершенно не слышим, так как он подавляется более сильными. Но от того, что мы его не слышим, он не перестает доходить до наших ушей, не перестает воздейст­вовать на нас.

Так и с нашими поступками: все доброе и все злое, что мы совершаем в своей жизни, обязательно (!) воз­вращается к нам. Но, конечно, не в прямой форме, а, например, в виде упавшего на голову кирпича.

Помните те громкие убийства, что произошли в Чебоксарах некоторое время назад? В ходе рассле­дования многих из них выяснилось, что убитый был в той или иной мере виноват в том, что на него пошла агрессия. Человек своим поведением сам провоцировал окружающих на такие действия.

Например, такой случай. На своей квартире были убиты женщина и ее ребенок. После первого брака она осталась одна с ребенком. Затем вышла замуж второй раз и пришла жить к новому мужу в его двухкомнатную квартиру.

Второе замужество по какой-то причине опять не сложилось. И, будучи прописанной в этой квар­тире, женщина отказалась выехать из нее. Также она отказалась эту квартиру разменять для того, чтобы мужу досталась хотя бы секционка. Финал был предопределен и спровоцирован ею самой!

Мне представляется, что люди воруют или же конфликтуют с окружающими их людьми только из-за своей ограниченности и недалекости ума. Они рубят сук, на котором сами же и сидят. Очень быстро они потеряют то, что приобрели, но в придачу еще очень много из того, что могли бы иметь, поступи они честно и справедливо.

Оказывается, быть честным и справедливым, не конфликтовать с людьми крайне выгодно лично тебе, а не тем, с кем ты начинаешь взаимодейство­вать таким образом. Хотя, конечно же, несколько труднее в данный момент. Зато в долговременной перспективе такой человек обязательно (!) выиг­рывает. Ведь вообще-то нам, как эгоистам, совер­шенно наплевать на то, что чувствует в результате наших действий сосед. Но нам как настоящим, разумным эгоистам совершенно не все равно, как он в результате будет поступать с нами.

Я совершенно точно знаю, что давши слово надо его безусловно выполнять! Обманывать других людей совершенно невыгодно в долговременной перспективе.

Когда будешь делать кому-нибудь добро, заметь, что во бремя свер­шения доброго дела сам получишь такое же удовольствие, как по­лучит его тот человек.

Кей-Кейвус

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет все­гда стараться действовать честными путями. Он ведь хочет быть здоровым и ладить с окружающим миром.

Настоящий, разумный эгоист в своих неудачах будет обвинять только самого себя.

Мы как-то привыкли к мысли, что если челове­ка сбивает машина, то виноват в этом водитель. Но так ли это? Конечно же нет! Ведь даже в слу­чае, если ты сломал ногу, виновата не скользкая дорога, но твоя неосторожность.

Миллионы людей ежедневно переходят улицу, и мало кого сбивает машина. И кто-то всю жизнь нормально переходил улицы, а в какой-то несчаст­ливый для себя день внезапно попадает под ма­шину. Случайность? Или же в человеке в этот день по какой-либо причине резко ослабли программы безопасности: «Посмотри налево, прежде чем сту­пить на проезжую часть!» То есть причина несчас­тья скорее всего в неадекватном поведении чело­века в тот момент.

Настоящий, разумный эгоист не будет делать плохие поступки даже там, где его не знают. Даже если он совершенно уверен, что с этим человеком больше никогда не придется встречаться, он все равно будет относиться к нему так, как будто это сосед. Он твердо знает:

Случайность — есть глубоко законспирированная закономерность.

Любопытные результаты были получены в ходе исследований, проведенных на крупных американ­ских предприятиях. Выяснилось, что 80% несчаст­ных случаев приходится на 20% рабочих. Большую часть из них можно считать подсознательно спро­воцированными, то есть в каком-то смысле почти умышленными. Случайно ли с этими рабочими слу­чились несчастья?

Таким образом, мы можем практически одно­значно сказать, что причина всех наших болезнен, всех наших удач и неудач, нашего горя и наше» радости заключена в нас самих. Я убежден в том, что практически нет случайностей, что все они глубоко закономерны, что образ и стиль жизни человека формируют те процессы, что происходят в его мозгу. И в конце концов приводят его к тому или иному результату.

У знаменитого датского художника Бидструпа? есть такая серия карикатур. На первой начальник дает выговор своему заму. На второй заместитель дает разгон мастеру. Затем мастер орет на подмас­терье, тот в бессильной злобе пинает собаку, а она, выбежав на улицу, вцепляется в ногу начальника, который в это время садится в машину. Круг замк­нулся! Зло вернулось к тому, кто его породил!

В нашей жизни эти процессы происходят по­стоянно, но на неизмеримо более сложном уров­не. И связь между нашими поступками и их пос­ледствиями прямо не видна.

Для хорошего человека всякая неприятность — это расплата за свой грех.

Э. Хемингуэй

. Я знаю по своему опыту, по опыту своих паци­ентов, что случайностей в том, заболеет человек или нет, не бывает. Если человек долгое время не может избавиться от болезни, это значит, что она ему приносит те или иные дивиденды.

Максимы Иисуса Христа, которые мы разобрали в этой книге выше, безусловно (!) работают в мел­ких и закрытых группах (по типу трудового кол­лектива). Чем больше группа и чем меньше зависи­мость членов этой группы друг от друга, тем менее явно эти принципы действуют на данных людей. Но даже в большом городе то зло, которое мы походя сделали чужому человеку, в той или иной мере все равно возвращается к нам. Только эта связь (между сделанным нами злом и наказанием за него) может быть совершенно не заметна.

Поэтому настоящий, разумный эгоист не оста­вит случайностям ни одной лазейки. И будет дей­ствовать без обмана.

1. Таким образом, мы можем практически однозначно сказать, что причина всех наших болезней, всех наших удач и неудач, нашего горя и нашей радости заключена в нас самих. Я убежден в том, что практически нет случайностей, что все они глубоко закономерны, что образ и стиль жизни человека формируют те процессы, что происходят в его мозгу. И в конце концов приводят его к тому или иному результату.

У знаменитого датского художника Бидструпа есть такая серия карикатур. На первой начальник дает выговор своему заму. На второй заместитель дает разгон мастеру. Затем мастер орет на подмас­терье, тот в бессильной злобе пинает собаку, а она, выбежав на улицу, вцепляется в ногу начальника, который в это время садится в машину. Круг замк­нулся! Зло вернулось к тому, кто его породил!

В нашей жизни эти процессы происходят по­стоянно, но на неизмеримо более сложном уров­не. И связь между нашими поступками и их пос­ледствиями прямо не видна.

Глава двадцать четвертая

Отношение к старикам

Настоящий, разумный эгоист всегда помо­жет старику. Он знает, что таким образом он фор­мирует свою счастливую старость. Ведь он знает, что эту заботу о стариках увидят его дети. И они в результате будут считать, что так и надо посту­пать в этих и подобных случаях. И когда настоя­щий, разумный эгоист станет пожилым, эти его действия сейчас станут заслуженной им или ка­рой или благодатью.

Если же ты, дорогой мой читатель, будешь щел­кать по носу своих стариков, то твои дети в ста­рости пнут тебя ногой!

Иногда мы видим одиноких стариков, которые жалуются, что их дети не помогают им. И невдо­мек им, что они же сами виновны в таком воспита­нии своих детей. Им также невдомек, что своими жалобами они расписываются в своей полной не­состоятельности в деле воспитания детей

Общеизвестно: «Для того, чтобы хорошо отно­ситься к окружающим, надо в каждом пожилом человеке видеть своих родителей, а в каждом ре­бенке — своих детей».

Или бы прекратите танцевать, или я пойду и по­ставлю Вам пластинку.

«Уикенд», Англия

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда готов подать руку помощи любому старику, если тот просит этой помощи.

Глава двадцать пятая

Отношение к комплексам

Настоящий, разумный эгоист обязательно во­время нейтрализует «бомбы замедленного дейст­вия», которые сидят внутри каждого из нас и впол­не могут изнутри «взорвать» человека. Это дет­ские страхи и обиды.

В современной западной психологии одним из ключевых моментов радикального оздоровления человека считается прощение своих родителей. Многие из нас так и умирают, не став по-настоя­щему взрослыми. Они всю жизнь живут не свою жизнь, а доказывают своим родителям, что они не такие, какими они их сделали, — сознательно или не понимая этого. Но действуя так, они никогда не освобождаются от того, против чего протестуют.

Я однажды вылечил свою пациентку одной-един­ственной фразой. На консультации она долго и с различными подробностями рассказывала о своей перманентной борьбе с матерью. И я «прицепил­ся» к ее фразе, которая показалась мне ключевой:

«Я всю жизнь пытаюсь избавиться от опеки своей матери. Но никак не могу сделать это! »

Эта фраза на психосоматическом языке означа­ет: «Я, конечно же, делаю вид, что пыг^даоср, Г)Т нрр

избавиться (слово „пытаюсь» изначально несет в себе большую вероятность неудачи). Но никак не могу себе позволить сделать это!» Дошедший до моей пациентки истинный смысл фразы буквально ошеломил ее! Она ушла от меня без лечения, но через некоторое время позвонила и сообщила, что отношения с матерью резко улучшились.

Твои родители, дорогой мой читатель, не вино­ваты в тех вещах, которые делали относительно тебя. Ведь их такими воспитали свои родители. Ведь они не проходили психологические университеты. Ведь они являются рабами тех представлений, что господствовали в обществе в то время. Они дейст­вовали из самых лучших побуждении.

Поэтому прости их, отпусти им их «грехи». И пойми: эти люди навсегда останутся твоими роди­телями! Если этот мир устроен не так просто, как нам говорили вульгарные материалисты, то именно такие родители тебе были нужны!

Благодаря своим родителям ты стал таким, ка­ким ты себя любишь!

Многие люди загипнотизированы своими дет­скими неудачами. Ведь, действительно, если ребенку постоянно давать непосильные задания, которые он просто физически в этом возрасте не может выполнить, то у него очень легко воспитать ком­плекс неудачника. То же происходит и в случае, если задания были неинтересными и ребенок ни­как не мог мобилизоваться на их выполнение.

После серии неудач в выполнении заданного ребенок начинает думать, что он неудачник и что у него вообще ничего и никогда не получится. Та­ким образом, внутри многих людей образовывает­ся «синдром слишком большого ведра». Этот «син­дром» сидит внутри человека и исподтишка гадит ему» портя жизнь;

Изменить человека нельзя, мож­но лишь направить ко благу раз­личные особенности характера человека, даже его недостатки — 6 этом заключается великая тай­на и великая сила воспитания.

Жорж Санд

А между тем неудачи были вполне естествен­ными в том возрасте. Ведь мы были тогда малень­кими и неумелыми. Например, в детстве твоему учителю музыки могло надоесть тянуть тебя, как бегемота, из болота лени. И он сказал твоим ро­дителям, что у тебя нет слуха.

Музыкой тебя мучить перестали. Но в резуль­тате внутри тебя могло сложиться мнение, что в детстве по твоим ушам прошлось по меньшей мере стадо медведей. Но на самом деле здесь вина не «медведей», а твоих воспитателей. Если бы они подошли к обучению нестандартно и приложили достаточно усилий, чтобы «прочистить тебе уши», то, вполне возможно, ты стал бы музыкантом.

Например, в гипнозе можно внушить человеку, что у него прекрасный голос. И человек, вокальные данные которого были близки к скрежету железа по асфальту, к удивлению всех начинает'петь «поч­ти как Трошин». Видимо, способность хорошо петь всегда была присуща этому человеку, иначе бы он даже в гипнозе выдал бы песню петуха-подростка. То есть многие люди на самом деле из-за неверия в свои способности «запрещают» себе хорошо петь.

Таким образом, многие бедолаги запрограмми­рованы на неудачу, на неверие в себя. Так получи­лось в процессе воспитания, что им как бы «за­претили» быть самими собой.

Но, если ты уже давно взрослый человек, то позволь себе освободиться от страха «большого ведра». Если же ты настоящий, разумный эгоист, то ты сделаешь это обязательно!

Тебе надо освободиться от всего, что сегодня мешает тебе жить и радоваться жизни. Надо полюбить себя такого, каков ты есть на самом деле. Надо отбросить комплексы и научиться пользоваться своими особенно­стями, которые ты раньше принимал за недостатки.

Например, если у тебя маленький рост, то надо найти себе работу, где он будет очень полезным. Не пытаться гнаться за другими и доказывать, что ты никак «не меньше» других, а сделать так, что­бы твои успехи на основе маленького роста заста­вили других здорово позавидовать, что они уро­дились такими дылдами!

Поэтому настоящий, разумный эгоист глубоко и основательно заглянет в свое прошлое и переосмыслит многое из событий своей жизни, что привык считать плохим. Нейролингвистические техники для этого изложены в моей книге «Счастливый — значит здоровый» Санкт-Петербургского издательства «Комплект».

Глава двадцать шестая

Отношение к себе

Настоящий, разумный эгоист признает свои потребности и поднимает свою психику до уровня сознательной оценочности. То есть начинает все оценивать с позиции выгоды для себя.

И я предлагаю тебе, дорогой мой читатель, пос­ледовать за ним. Конечно, я понимаю, что тебе будет очень сложно перестроиться на этот новый лад. Ведь исторически так получилось, что у нас в плоть и кровь въелось подозрительное отношение к институту выгоды. Нам слишком долго вдалбли­валось, что это плохо, что человек должен быть одержим только высокими идеями. То есть мы привыкли видеть себя в розовом цвете, не такими, какими являемся на самом деле.

Но природу человека не изменишь пожелания­ми. Ее определяют намного более мощные силы. Осознаем мы это или нет, но каждый из нас все равно всегда думает только о своей выгоде. И ста­рается поступать в соответствии с ней.

Если тебе втемяшилось, что эгоистом быть плохо, и ты тем или иным способом будешь пытаться пода­вить в себе эти импульсы, то до беды рукой подать. Эгоистические импульсы в конце концов все равно прорвутся наружу через барьеры запретов. Ты все равно будешь в той или иной форме делать то, что было запрещено, готовя почву для «граж­данской войны».

Но осознание истинных мотивов своего пове­дения (и, особенно, принятие их) приводит нас к миру в душе. Поэтому, если ты, дорогой мой чита­тель, хочешь прожить долгую жизнь и при этом быть довольным и здоровым — стань настоящим, разумным эгоистом! Он принимает себя всего це­ликом, он любит себя вне зависимости от того, каково по этому поводу мнение общества.

Концепция настоящего, разумного эгоиста по­зволяет человеку освоить защиту по типу «подуш­ка», когда проблемы решаются не через силовое преодоление, но через непротивление, через собст­венную самодостаточность, позволяющую стать неуязвимым к вредоносным влияниям себе подоб­ных. А они могут манипулировать нами только че­рез то или иное использование наших слабостей, нашей нужды в этом влиянии, оценке, поддержке.

И я могу подтвердить на своем опыте: следо­вание реальным законам, регулирующим взаимо­отношения людей, дает мне чувство устойчивого оптимизма. Раньше, когда я их не понимал, то воспринимал себя щепкой на бурных волнах жи­тейского моря. Естественно, это вызывало у меня массу неприятных эмоций и частые депрессивные состояния.

Теперь я знаю эти законы и твердо уверен, что соблюдение их гарантирует меня от неожиданнос­тей. Вследствие этого исчезло тревожное ожида­ние возможных неприятностей. Мир для меня стал более предсказуемым и, соответственно, более приятным; А это подпитывает мой оптимизм!

  

Каждый человек есть творец своей судьбы.

Саллюстий

Я люблю жизнь и стараюсь взять от нее все, что можно. И в этом деле у меня нет никаких внеш­них ограничений — только те, что я сам для себя выработал, потому что понял, что без них мне же будет хуже. Я очень люблю себя, я забочусь о себе, поэтому я позволяю себе только то, что ни в крат­ковременной, ни в долгосрочной перспективе не принесет мне вреда.

Например, хотя наркотики и способны давать интенсивное наслаждение, с которым мало что сравнимо, — они не для настоящего, разумного эгоиста, так как их применение может очень быстро' привести к «краю».

Знание механизмов, которые руководят нашим поведением, принятие себя таким как есть — не чертом, не ангелом, но реальным человеком, при­водит к миру в душе. Такой человек намного бо­лее человечен, чем те ханжи, которые нас окружа­ют и которыми (чего греха таить) во многом сами мы пока являемся.

Все, что нам дала природа, — наше, и надо ис­пользовать это во благо себе. Даже если ты попы­таешься игнорировать какое-то свое качество, то все равно никогда не сможешь изжить из себя то, что тебе органически свойственно. Это значит, что необходимо уничтожить самого себя — выкорче­вав часть себя, ты уже не будешь собой.

Человек, что любит себя со всеми своими недостат­ками и открыто это признает, перестает «грызть» себя. Он направляет всю свою энергию не на раз­рушение, а на созидание. Человек, служащий луч­шим примером, иллюстрирующим сказанное, — Алла Пугачева, насколько Я понимаю это человек совершенно без комплексов, цельный и целе­устремленный. И посмотри, дорогой мой читатель, какой прекрасный результат!

Если ты хочешь достичь в своей профессии чего-либо подобного, то перестань стесняться себя! Перестань бороться с собой! Вполне возможно, что то, что ты упорно пытаешься «выковырять» из себя, на самом деле является твоим «золотым запасом». Лучше направь свои силы и способнос­ти, все свои самые лучшие и сильные качества на создание достойной с твоей точки зрения жизни.

Самое первое, что необходимо сделать челове­ку, желающему установить мир в своей душе, — это принять себя таким как есть и не отрывать себе свой же «хвост». Во-первых, надо сразу же решить — а может эти требования — изживи из себя то-то и то-то — являются личными желания­ми требующих. Может вовсе и не обязательно это из себя изживать? Может быть этот «хвост» еще не раз поможет «замести следы»?

«Крокодил», Россия

Ведь будет очень больно, и даже если тебе в конце концов эта мазохистская операция удастся, то ничего хорошего из того не получится. Пред­ставь себе кошку с отрубленным хвостом, и тебе станет ясно, на что ты станешь похожим, если се­рьезно решишь избавиться от того или иного ор­ганически свойственного тебе качества.

Есть только одна непобедимая сила б жизни, и эта сила — Радость. Каждый раз, когда вам что-то не удается, когда вы хотите победить все препят­ствия и добиться результатов, побеждайте любя и радуясь. Каждая ваша улыбка ускорит вашу победу и развернет ваши силы. Каждая ваша слеза и слово уныния скомкают то, чего вы уже достигли в своих способно­стях, и отодвинут вашу победу далеко от вас.

Из поучений Махатм

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет ис­пользовать все, что имеет, даже «хвост», во благо себе.

Глава двадцать седьмая

Отношение к оптимизму

Настоящий, разумный эгоист видит мир толь­ко через розовые очки. Он прекрасно знает, что эта тональность наиболее практична. И самое ин­тересное в том, что по большому счету она ни­сколько не искажает реальность.

Наверное, кто-либо из моралистов, прочитав это, может сказать что-нибудь типа: «Какая разница, как видеть мир — через розовые или через черные очки — все равно цвет неверный! » И я отвечу этим занудам примерно так: «Если уж видение мира не­верно, если общение с миром у этого человека все равно приводит к шишкам, то не лучше ли получать их исходя из оптимистической позиции?»

Так что же надо делать и как понимать окру­жающий мир, чтобы как можно реже у тебя появ­лялись отрицательные эмоции? Для начала сними с себя черные очки. И посмотри вокруг себя от­крытым и не зашоренным взглядом.

Если у тебя, дорогой мой читатель, будет аде­кватное представление о себе, об окружающем мире, о людях, живущих рядом с тобой, то на этой основе ты сможешь быстро и эффективно изменить себя.

А уравновешенный человек, который решил свои проблемы, разрешил свои внутренние и внешние конфликты, неизбежно становится добрым. Если он еще при этом стал настоящим, разумным эгоистом, то от такого человека всем будет очень хороша

«Взрослый» человек неизбежно становится ве­селым. Он понимает реальные законы, управляю­щие этим миром, и живет по ним. Поэтому он га­рантирован от огромной массы неприятностей, что обрушиваются на голову «ребенка». Можно ска­зать, что юмор — это улыбающаяся мудрость.

Поэтому я обращаюсь к пессимисту! А ты точно уверен в том, что все так плохо? Может быть, твоя уверенность зиждется на неверных представлениях?

Ты думал, что люди хорошие по своей приро­де, а они оказались не такими. Ты думал, что ок­ружающие будут относиться к тебе так, как мама относилась к тебе, когда ты был ребенком. То есть будут так просто, без всяких предварительных ус­ловий, дарить безусловную любовь. Оказалось, что им совершенно плевать на тебя. А если ты слиш­ком сильно мешал им жить так, как они хотят, то тебе давали весьма ощутимые оплеухи.

Посмотри-ка вокруг Шире раскрой глаза, сними шоры! Посмотри — совсем рядом с тобой есть счаст­ливые люди. Они нисколько не отличаются от тебя, живут в тех же самых условиях (или даже худших), но при этом радуются жизни и вполне приспособи­лись к ней. И они нисколько не лучше и не удачли­вее тебя. Единственное их отличие от неудачливых и пессимистов — они взяли ответственность за свою жизнь на себя, стали хозяевами своей жизни!

Помнишь ту знаменитую загадку: «Чем отлича­ется оптимист от пессимиста?» Пессимист говорит, что коньяк пахнет клопами, а оптимист — клопы пахнут коньяком! Одна и та же ситуация, а представлена с разных позиций, в конечном итоге превраща­ется в разные ситуации с разными последствиями.

Как показывает опыт, оптимистическое виде­ние мира в общем и целом наиболее выгодная жиз­ненная позиция в долговременной перспективе. Пить «коньяк» все равно придется, даже если от него «несет клопами». Так не лучше ли делать это, получая максимум удовольствия.

Если стоять на эгоистической позиции, то быть оптимистом, культивировать в себе оптимистичес­кое видение мира намного более выгодно, чем быть пессимистом. От пессимиста обычно люди шара­хаются как от чумы (кому охота выслушивать его сетования на горькую судьбу — у самих жилетка мокрая от своих слез). А оптимисту готовы мно­гое простить и многое отдать, так как рядом с ним жить намного веселее и проще.

Настоящий, разумный эгоист мертвой хваткой будет держаться за оптимизм, он будет его специ­ально культивировать в себе, ходить и лелеять,

потому что оптимист намного более здоров, чем пессимист. А также намного быстрее выпутывает­ся из затруднительных ситуаций. В настоящее вре­мя твердо доказано, что уныние резко ухудшает состояние больного человека и может запросто свести его в могилу.

Чем сильнее в человеке инстинкт самости, то есть чем сильнее он сосредоточивает мысль на своем «Я», тем больше и глубже со­мнения, тем чаще катятся сле­зы из глаз его, тем яростнее его борьба со своей плотью, со свои­ми буйными, жаждущими и не знающими покоя мыслями.

Махатмы

Поэтому настоящий, разумный эгоист крепко-накрепко привяжет к своей голове розовые очки — чтобы они, не дай Бог, не свалились на ухабах наших российских дорог жизни.

Глава двадцать восьмая

Отношение к своим ошибкам

Настоящий, разумный эгоист будет всегда ра­доваться своим ошибкам. Каждая ошибка для него — повод для того, чтобы расти. Конечно, он не будет делать их специально. Но, если уж ошибка сделана, настоящий, разумный эгоист выжмет ее досуха, ис­пользует ее до последней капли для выживания, как воду в пустыне.

Считается, что мудрец отличается от глупца тем, что он каждый раз делает разные ошибки и никогда их не повторяет. Естественно он стал мудрецом не из-за каких-то особых условий или же везения, а из-за того, что всегда делал выводы из своих ошибок.

А вот когда начинаешь анализировать действия и мысли глупца и выясняется, что он тупо и ме­тодично повторяет одни и те же ошибки, то при­ходится делать вывод, что он практически всегда поступает по-другому. Он обвиняет в своих ошиб­ках и неудачах всех и все, что только встречается на его пути. Но никоим образом не себя! И вот здесь-то и находится главная причина всех его бед.

Если у меня не получается какое-либо дело, то мне надо делать выводы и менять свое поведение

так, чтобы в следующий раз выйти «сухим из воды». Но если виноваты в моих бедах все окру­жающие меня люди, то получается, что ситуация в принципе безвыходна.

Люди с моей оценкой их «вклада» в мои пробле­мы не согласятся никогда (!) Мне придется всю жизнь биться не на жизнь, а на смерть со всеми окружаю­щими людьми, так как чаще всего мои взаимодейст­вия с ними в той или иной мере конфликтны.

Я считаю, что учение Иисуса Христа как один из самых главных своих компонентов несет воз­можность решить эту проблему. Я сейчас изложу эту идею на современном и понятном для всех русском языке:

«Если у тебя есть проблемы или в здоровье или в общении, то не обвиняй в этом окружающих тебя людей. Это самое глупое дело на белом свете! Этот путь в принципе не может привести тебя к здоровью и гармонии в общении. Но засучи рука­ва, загляни внутрь себя и найди — что в тебе само способствует появлению этой проблемы? И, найдя причину, вырви этот корень своих болезней и проблем. Тогда никто и никогда не сможет тебе повредить! »

Говорят, что в спорах рождается истина. Но я всегда заканчиваю эту поговорку так «Вполне мо­жет быть. Но я никогда не присутствовал при этих „родах»!»

Все мы знаем, как трудно убедить барана вой­ти в новые ворота. Попробуй, дорогой мой чита­тель, убедить других людей в том, что они не пра­вы. Что? Уже пробовал? Наверное я не ошибусь, если скажу, что результат в этом случае практи­чески всегда бывает только один — бесконечная война всех со всеми без надежды на выигрыш ни у одной стороны.

Я сделал это — говорит мне па­мять. Я не мог этого сделать — говорит мне гордость, остаю­щаяся в этом споре неумолимой. И вот наступает момент, ког­да память наконец отступает.

Ницше

И наш «глупец» не имеет никаких шансов вый­ти из круга проблем до тех пор, пока не осознает свою роль в своих бедах. Но одной из «отличи­тельных» особенностей «глупца» является то, что он слишком горд собой и никак не может признать того, что может быть в чем-то не прав. И пока он не подавит свою гордость и не признает этого, сдви­гов в желаемую сторону можно не ждать.

Но, если он все-таки сможет это сделать, то происходит очень интересное событие. Как толь­ко наш «глупец» осознает, что поступал и мыслил как дурак, то тут же становится умным! Но, к со­жалению, это выдающееся событие случается край­не редко. Тем и отличается «дурак» от всех лю­дей, что он считает себя умным. И у него нет ни­каких сомнений в этом.

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда будет учиться на своих ошибках. А это предполага­ет, что он ищет сбою вину в том, что они произо­шли. То есть, если ты, дорогой мой читатель, нач­нешь действовать как настоящий, разумный эгоист, то автоматически становишься в глазах других лю­дей мудрецом! Оказывается, эгоизм — наиболее легкий путь достижения жизненной мудрости.

Глава двадцать девятая

Как из эгоиста вылепливается альтруист

Настоящий, разумный эгоист никогда не под­ходит к людям со штампами. Он прекрасно знает, что очень редко в жизни встречаются абсолютно злые люди. Все мы «полосатые» или лучше ска­зать «серые» — в нас есть и «черное» и «белое». И это норма!

Давай, дорогой мой читатель, четко зафикси­руем для себя:

Идеальных людей на свете нет!

Все люди (и ты, дорогой мой читатель, в том числе) имеют те или иные недостатки. Важно дру­гое: позволяет ли человек себе ситуации, в которых его недостатки начинают ранить других, то есть насколько он уважает людей и какой стороной сво­его «Я» он поворачивается к ним?

Люди не плохи и не хороши, они таковы (!) — нравится нам это или нет. Люди становятся хоро­шими или плохими в наших глазах только благо­даря нашему видению, нашей оценке.

Эгоизм - это инстинкт самосохранения в действии!

Все, что делает человек, он делает в принципе только для себя. И, если бы мы были полностью свободны в своем поведении, то, будь уверен, до­рогой мой читатель, ты никогда бы не увидел ни одного альтруиста. Мы бы даже не знали такого странного слова — «альтруист».

Это положение дел диктуют законы природы. Представь себе, что мы доисторическое племя. Летняя охота была неудачной, и на зиму нам уда­лось заготовить только одного мамонта. И, если мы будем делить поровну всем, то к середине зимы все благополучно вымрем.

Но обязательно найдется группа эгоистов, ко­торые «стянут» этого мамонта у племени и убе­гут. Все племя умрет от голода сразу же. А эти «проклятые эгоисты» доживут до весны, дадут по­томство и таким образом обеспечат бессмертие Че­ловечества! Если бы мы все были альтруистами, то планета Земля уже давно забыла бы, что жили на ней такие чудаки.

В природе счет идет не на отдельного человека. И Великой Эволюции нет никакого дела до неудач­ников! Ей важно, чтобы жизнь сохранилась, чтобы Человечество выжило. И Естественный Отбор без­жалостно отбраковывает слабых и неудачливых!

В течение всей жизни человек на грубых и зри­мых примерах убеждается, что надо считаться с желаниями и потребностями других людей, что если его эгоизм будет безграничен, то он получит от­носительно себя то же самое. Поэтому он вынуж­ден принимать на себя разные ограничения и в дальнейшем считаться с ними.

Обычно такое научение происходит очень рано и полученные навыки становятся базовыми, неза­метно определяющими поведение человека в жизни! На их основе каждый из нас строит целую иерархию самоограничений, требуемых обществом взамен защиты и пищи.

В результате воспитания и долгой истории вза­имодействия с другими большинство людей научи­лись маскировать свои грубо эгоистические им­пульсы. Мы привыкли поступать не так, как хо­чется, но как лучше для нас. Правда, многие из нас поняли только азы этой науки приспособле­ния. А идти дальше по этому пути или не хотят или же считают, что этого делать больше не надо — пусть другие теперь приспосабливаются к нам.

Мне могут возразить, что в эту теорию не по­мещаются случаи совершенного альтруизма, о ко­торых мы слышим время от времени. Но это не совсем так. Ну, во-первых, в каждом конкретном случае надо разобраться — «а был ли мальчик?», то есть альтруистические ли мотивы двигали чело­веком даже на сознательном уровне.

Когда ты вошел в этот мир, ты горько плакал, а все вокруг тебя радостно смеялись. Сде­лай жизнь такой, чтобы, поки­дая мир, ты радостно смеялся, а все вокруг горько плакали.

Калидас

Если все-таки человек действовал из альтруис­тических побуждений, то это только сознательный акт. В процессе воспитания человек учится так хо­рошо маскировать свои эгоистические импульсы, что и сам перестает замечать их. Эта иерархия у неко­торых людей может стать настолько изощренной, что добраться до эгоистических корней действий человека становится практически невозможно. И, как результат, он может вполне искренне считать себя альтруистом (или же мотивировать свои дей­ствия альтруистическими импульсами).

Такой человек в ряде случаев с готовностью по­жертвует свою жизнь ради других людей или же какой-либо идеи. И его в этом случае почти не от­личить от альтруиста. А чаще всего человек так по­ступает потому, что если он предаст то, во что ве­рит, он будет практически полностью психологи­чески разрушен. Человеку свойственно терять ува­жение к себе вследствие ломки иерархии ценнос­тей и потери уважения к себе.

И мы знаем примеры того, как люди, смало­душничавшие в экстремальных ситуациях ради спасе­ния своей жизни, кончали самоубийством. Самоува­жение было уничтожено, и поэтому жить такому человеку становится невозможно!

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет по­стоянно дрейфовать в своем развитии от эгоизма к все большему и большему альтруизму. И не только внешнему — для наружного потребления, но и к внутреннему*

Глава тридцатая

Отношение к власти

Настоящий, разумный эгоист никогда не бу­дет стремиться к власти. Власть — это очень обре­менительная вещь. И нужно иметь сильно развитое тщеславие, чтобы выносить ее длительное время.

Во-вторых, власть мало что может дать настоя­щему, разумному эгоисту. Ведь если выделить са­мое главное в его действиях, то это желание вы­жить. Но власть как раз это и не гарантирует* Она, может быть, много что дает, но только не покой и стабильность. Это очень «опасная» работа.

Настоящий, разумный эгоист никогда ради та­кой мизерной цели — подняться на миг над людь­ми, не будет рисковать своим здоровьем и своим будущим!

Настоящий, разумный эгоист никогда не ста­нет ради мелких амбиций тратить свои силы зря.

Добродетель не что иное, как быть самому счаст­ливым посредством счастья других.

Самореализации человека в значительной сте­пени мешают вложенные воспитанием установки, которые направляют человека на возвышение вверх, но не вширь. Такого человека постоянно гложет желание доказать самому себе, что он соответст­вует ожиданиям своих родителей, и он лезет все время выше и выше, несмотря на объективную не­обходимость и возможности. Понятно, что от этого он никоим образом не становится счастливее.

У меня был один очень хороший друг. Еще в со­ветские времена у его отца была личная черная «вол­га». Но это были достаточно простые люди — отец работал снабженцем, а мать была домохозяйкой. И еще в те времена у них было две дачи и два или три огорода. И все эти участки были у них прекрасно обработаны и давали прекрасные урожаи.

Этот мой друг получил высшее биологическое образование, но по специальности почти не рабо­тал. Оно его совершенно не интересовало.

Его постоянно тянуло к земле. И я уверен, что если бы тогда были разрешены фермеры — счастли­вее человека было бы не найти!

Но ведь если ты получил образование, то при­ходится поддерживать этот статус Так устроена природа человека, что если он поднялся на какой-то уровень, то спускаться «вниз» для него кажет­ся позорным: мол, не справился, кишка тонка!

И многие люди, раз попав в эту карусель, до­стигают предела своих творческих и интеллекту­альных способностей и начинают не справляться с теми задачами, которые перед ними ставит их но­вый статус. Возникает состояние так называемой творческой некомпетентности.

Очень часто человек попадает в эту колею из-за амбиций своих родителей. Простые, но сметли­вые люди всю жизнь занимаются своим простым делом, но прекрасно понимают, что можно жить лучше. И они глубоко внедряют своим детям мысль:

«Надо изо всех сил, не глядя на преграды, подниматься все выше и выше!» И ребенок вынужден выполнять эти родительские программы. Но ни интеллектуального, ни культурного потенциала у него для реализации этой программы нет.

И он всю жизнь из последних сил вынужден тя­нуться по предначертанной дороге. Которые поумнее — те не доводят себя до слома и вовремя «заболевают» чем-нибудь достаточно серьезным, но не смертельным. И болезнь становится щитом, который позволяет не выполнять эти родительские установки: «Болею я! Вот выздоровею и тогда...» Но такой человек никогда не позволит себе выздороветь!

Те же, у кого таких хитрых механизмов само­защиты по каким-либо причинам не вырабатыва­ется, умирают по той или иной причине: от ин­фаркта миокарда, нарушения мозгового кровооб­ращения и так далее. Или как мой друг — смер­тельно отравляются техническим спиртом.

«Великий поход наверх» грозит быстрым кра­хом всех эгоистических целей. Ведь там — «на­верху» — очень сильные «ветра», направо и налево «пропасти», а конкуренты так и норовят под­ставить ножку и сбросить вниз.

­

Все мы прекрасно знаем, что деньги и матери­альное благополучие с собой в могилу не возь­мешь. А должность, какую бы человек ни занимал, сама по себе не гарантирует ему довольства ни сейчас, ни под старость лет.

Человек, желающий достичь успеха в жизни, должен быть в первую очередь увлеченным идеей:

«Как увеличить „калибр» своей личности'» А это, естественно, приходит только с учебой. Чем боль­ше человек будет знать и уметь, тем больше веро­ятность того, что общество его за это отблагода­рит — тем или иным способом. Но главное отли­чие этих дивидендов от тех, за которыми бешено, невротически гоняются большинство наших со­граждан, — они естественно заработаны челове­ком. А, значит, их никто не будет оспаривать!

Настоящий, разумный эгоист знает, что власть развращает ее обладателя. И чем больше эта власть, тем опасность сильнее. А развращенность — это своеобразное безумие, когда человек теряет «чутье»: что можно и что нельзя делать. Со всеми вытекаю­щими из этого последствиями.

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет бежать от власти, как от чумы. Он никогда созна­тельно не будет к ней стремиться. И оденет этот «хомут» только в случае действительной необ­ходимости для общества, когда должность придет как бы сама по себе.

Глава тридцать первая

Отношение к общественным обязанностям

Настоящий, разумный эгоист знает, что об­щественные обязанности — механизм реального народовластия. И чрезвычайно важны для безбед­ного существования нации. Может быть он не в восторге от необходимости выполнять их, но при первых попытках эти его права ущемить он вста­нет на дыбы!

Настоящий, разумный эгоист всегда пойдет на выборы. Даже если ему все равно, кто будет сто­ять у кормила власти. Но ему не наплевать, что эти люди будут делать с ним. Ведь мы знаем, что природа власти такова, что с ее помощью можно оказывать достаточно сильное влияние практически на любого из нас

Многие люди говорят: «А что толку идти на выборы — все равно придет к власти тот, кто эту должность купил! » Да, это действительно так, и я согласен с тем, что это у нас пока так.

Эгоист — заглавный герой в «театре одного ак­тера». И играет он сам для себя, а все остальные люди — его зрители. Результат зависит от его таланта — илу аплодисменты или тухлые яйца.

Американцы тоже в свое время от этого стра­дали, но с этим не смирились. Там простые люди организовались в комитеты, создали социальный контроль и через них начали влиять на политику.

И мы видим у них самую развитую демократию в мире! Им что же, ее на блюдечке с голубой кае­мочкой поднесли? Разве у них не было подкупов, обманов, криминала во всех областях жизни? Да были! А если не веришь мне — посмотри историю этой страны.

США принципиально отличаются от нас толь­ко тем, что это саморегулирующееся общество. Американцы прекрасно понимают, что от них за­висит качество их жизни! И американцы никак до настоящего времени не могут понять сталин­ский террор 1937 года. Как это может быть: к человеку ночью приезжают, заталкивают в «во­ронок» и увозят в неизвестном направлении. Че­ловек прекрасно знает, что многие до него таким образом исчезли бесследно, и даже не сопротив­ляется, — в этом и состоит радикальное отличие нас от американцев.

Поэтому от того, кто будет у власти, сильно зависит благосостояние настоящего, разумного эгоиста. И он никогда не пустит это на самотек. Он сделает все возможное, чтобы к власти при­шли достойные люди. Поэтому, дорогой мой чита­тель, будь настоящим, разумным эгоистом — уча­ствуй в политике!

Пойми глубоко и серьезно: от тебя лично зави­сит — какой у нас будет власть, как у нас будут соблюдаться законы, каков будет климат общества!

Чистая совесть — превосходное снотворное.

Конан Дойл

Когда каждый из нас поймет свою собствен­ную роль в том, какое у нас будет общество, тогда мы начнем жить в достойной человека среде.

Ты можешь, конечно, сидеть и ждать: «Ну ког­да же с моими правами будут считаться? » Ты мо­жешь говорить: «Это мое право по рождению!» Да, это действительно так! Но право это надо еще реализовать. И если ты этого не хочешь делать, то тогда, когда тебя нахально пнут под зад, не плачь и не возмущайся. Так тебе и надо! Настоящий, разумный эгоист никогда этот процесс не пустит на самотек!

У Черчиля, английского премьер-министра во время второй мировой войны была любимая по­говорка: «Демократия — самая худшая система управления обществом. Кроме всех остальных! »

Поэтому настоящий, разумный эгоист сделает все, чтобы демократия в нашей стране становилась все более совершенной. Ведь только она способна застраховать нас от прихода к власти идеалистов, психопатов и маразматиков!

Глава тридцать вторая

Отношение к Родине

Настоящий, разумный эгоист будет всегда ду­мать о психологическом здоровье нации. Ведь ему совсем не все равно, в каком мире будут жить его дети. И Он всегда будет патриотом!

Последнее время в средствах массовой инфор­мации или же в беседах с людьми очень часто мож­но услышать апокалиптические ноты относитель­но перспектив развития нашей страны.

И ты, дорогой мой читатель, слушая все это, можешь забиться в свою нору, как испуганный кролик. И плакать по поводу развала страны, раз­воровывания народного хозяйства и так далее. Но если ты настоящий, разумный эгоист, то должен понимать, что эта позиция смертельно опасней

Она не продуктивна и ни к чему хорошему для тебя и страны привести просто не может. А вот выбить из твоих рук уверенность в себе и желание жить достойно вполне может. Поэтому давай раз­беремся: «Так ли это? Каково реальное положе­ние дел в нашей стране?» И мне представляется, что тебе как настоящему, разумному эгоисту этот

Многие люди некритично и линейно восприни­мают то, что происходит с нами и, взяв на себя роль Кассандры, расписывают картины тех ужа­сов, которые ждут нашу страну в недалеком буду­щем. Самое интересное, что это продолжается уже несколько лет и многие из их пессимистических прогнозов с треском провалились. Но никто из них (и самое плохое — даже те, кто к ним прислуши­вается) об этом не вспоминает.

В какое время, где и как, чего бы мы ни делали, все это — и добро и зло — нам принесет свои плоды.

Из « Панчатантра»

Но слово, раз вылетев изо рта, начинает жить своей жизнью. Все эти «прогнозы» влияют на психологи­ческое состояние общества, распространяя среди людей настроения уныния и безверия. Что приводит к тому, что верящие всему этому люди опускают руки и перестают бероться за свое благополучие.

Если этим тенденциям не противостоять, то пророчества станут самореализующимися, то есть вне зависимости от того — правильны были или нет, они начнут формировать будущее!

Я, как настоящий, разумный эгоист, считаю, что если эти тенденции не подавить в зародыше, то они способны в значительной степени повредить нашей мечте стать счастливой нацией.

Поэтому мне хотелось бы дать свой анализ тех процессов, которые происходят в нашей стране. Может быть кому-то он покажется слишком оп­тимистическим, но пока ни один (!) мой оптимис­тический прогноз не провалился.

С самого начала перестройки я говорил о том, что будет с нашей страной в оптимистическом клю­че. И к радости нашей перестройка не преврати­лась в перестрелку. И довести до «переклички» нашу страну тоже не удалось.

Первый вариант этой главы в виде статьи; «Мы великая нация, от нас зависит — станем ли мы счастливой!» я написал в 1993 году. И с тех пор несколько моих оптимистических прогнозов опять подтвердились. Поэтому, дорогой мой читатель, даю тебе нижеизложенный анализ с еще большей уверенностью в том, что в нашей стране в конце концов все будет хорошо.

Историю не переписать заново. В ней много темных пятен, что не хотелось бы замечать, а хо­телось бы забыть. Но она потому и называется историей, что питает нас своим живым опытом. Мы должны делать выводы из всех ошибок, что сделали, и никогда их не повторять.

Наша нация в XX веке понесла колоссальные людские потери. Какая-то часть погибла во время первой мировой войны. Затем революция и гражданская война, во время которых цвет нации, элита страны навсегда осела в чужих странах. Или нашла покой в земле.

Затем сталинский террор, который подсек и уничтожил новую элиту. Развернувшаяся коллективизация уничтожила элиту села. Затем Великая Отечественная война, в которой тоже в первую очередь погибали самые лучшие.

И если бы не перестройка, то Великая Алкого­лизация страны утопила бы в себе остатки интел­лектуальной, творческой и управленческой элиты. В ней «утопились» очень многие наиболее талант­ливые люди, которые не могли вынести мертвящего давления идеологии и ограничения творчества.

Давай назовем вещи своими именами: это был колоссальный, не имеющий аналогов в истории, геноцид! Даже те нации, которые в своей истории понесли намного меньшие людские потери, в ре­зультате откатывались на последние места отно­сительно других.

Но Россия не погибла! И никак нельзя сказать, что она находится на последнем издыхании. Только мы, обладая мощнейшим потенциалом, идущим от нашей земли, от корней, теряющихся в седой древно­сти, черпая силы в колоссальном совокупном куль­турном потенциале всех народов, входящих в нацию, способны были выдержать этот путь на Голгофу!

Так давай, дорогой мой читатель, вместо того, чтобы бичевать себя и постоянно сыпать соль на свои раны (это приемлемо только для юродивых), отыщем первопричины всех наших бед, те корни, которые вскормили наши несчастья. Тем более, что наш горь­кий 70-летний опыт до предела обнажил их. Знание причины беды поможет найти пути выхода из нее.

Настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы узнать истинные причины тех бед, которые охватили его нацию, пусть даже в далеком прошлом.

Ведь если их не знать, то можно проще пареной репы вляпаться еще раз в те же неприятности,

Нации взлетают на самую вершину своего разви­тия или же падают в самые глубины морального раз­ложения и физической дезинтеграции из-за накопле­ния в «ткани их тела» дезадаптивных идей, которые для них являются настоящими отравляющими веще­ствами. Многие великие нации древности погибли не от внешних врагов, а от разложения гражданского общества, когда ими овладевали иррациональные идеи.

То, что из себя представляет нация, практически во всем связано с культурой, с традициями, кото­рые есть в обществе, с циркулирующими внутри ее «сосудов» идеями. То» что считается ценным для большинства представителей этой нации, будет во многом формировать ее «лицо». А эти ценности накапливаются очень медленно — из поколения в поколение, передаваясь с молоком матери.

Одно из преимуществ хороших поступков состоит 6 том, что они возвышают душу и предрас­полагают к еще лучшим делам. Ж.-Ж. Руссо

Хорошим примером, иллюстрирующим вышеска­занное, является Индия. Высокоразвитая и высоко­культурная страна с богатейшими традициями, иду­щими из глубины веков, в настоящее время пережи­вает застой из-за распространения буддистских идей (в частности идеи кармы). И противоположный при­мер. Евреи даже в условиях жесточайших гонений сохранили свою культуру и верования, что позволило им сохраниться как нации. И успешно развиваться.

Наши горести начались не тогда, когда пришли большевики, но много раньше. К началу XX века российское общество зашло в тупик.

Внешне благополучное развитие внутри себя не­сло семена саморазрушения. И общество позволи­ло воцариться над собой большевикам. Оно таким образом лечило себя от смертельной болезни при помощи прививки менее опасной формы той же болезни.

Большевики довели до абсурда ту идею, что витала в российском обществе и которая способ­на была без радикального «лечения» привести его к полному маразму. А через «лихорадку» боль­шевизма мы пришли в конце концов к выздоровле­нию. Без этого мы бы не смогли вовремя понять смертельную опасность для нации тех идей, что постепенно накапливались внутри и действовали как медленно отравляющий яд.

Я недавно учился в Москве эриксонианскому гипнозу. Эриксон, которого по праву называют гениальным и наиболее крупным психотерапевтом XX столетия, лечил людей тем, что рассказывал им разные поучительные истории. Назывались они терапевтическими метафорами.

Например, когда ему надо было внедрить в под­сознание человека желание выздороветь, он рас­сказывал о том, что люди могут выздоравливать, что внутри есть огромные возможности для этого. А выводы предоставлял делать самому пациенту.

Так вот, когда я проанализировал некоторые русские сказки, то понял, что они — метафоры, несущие разрушительный потенциал. Через них произошло программирование национального со­знания, которое в конце концов привело к комму­нистической диктатуре.

Представь себе, дорогой мой читатель, упакую картину: Лежал Емеля-дурак на печке, тренькал на балалайке. Еле-еле упросили его сходить на речку за водой. И вот он зачерпывает воду, а там — Щука-волшебница. И на тебе, лентяй, «По щучье­му велению, по моему хотению!» даром царевну, да еще полцарства в придачу.

Подсознание слушателя воспринимает основ­ную идею этой сказки: можно получить что-то даром! Вот тебе и основа того безумия, что охва­тила нашу нацию, когда пришли демагоги и обе­щали безбедную жизнь без особого труда. Вот тебе и основа пассивного иждивенчества. И наша на­ция нуждается в освобождении от тех идей, что несут сказки, подобные «Щучьему велению», «Коньку-горбунку» и так далее.

На подсознание нации, как мне представляется, большое влияние оказали два фактора. Попробуй, дорогой мой читатель, поставить в слово «Ленин» мягкий знак. И получается слово Леньин. Как по­влияло на подсознание нации то, что этот человек возглавил идеалистов, которые обещали: «От каж­дого по способностям, каждому по потребностям»?

А слово красный, которым называли больше­виков, в русском языке имеет другое значение — «красивый»! Не стали ли эти два момента теми камушками, которые сорвали лавину?

Лишь тот, кто совершенно лишен благоразумия, не платит добром за добро.

Сирийское изречение

Ничего из ничего не появляется! Это только в сказке из ниоткуда может появиться дворец. В жизни дворцы строятся тяжким и длительным тру­дом. Нам надо понять, что «волшебник в голубом вертолете» не прилетит никогда и эскимо нам бес­платно не видать как своих ушей! Мы должны на­конец-то стать взрослыми и понять, что все имеет свою цену, за все надо платить.

Чрезвычайно важным для понимания того, по­чему большевикам так относительно легко удалось прийти и удержаться у власти, является тот факт, что вместе с царским режимом была практически изолирована и церковь. Это произошло из-за того, что православное духовенство, вообще очень склон­ное не отказывать себе в радостях жизни, во вре­мена Петра I пошло по пути наименьшего сопро­тивления. Царь захотел сделать церковь ручной, придав ей статус государственной, и только часть служителей церкви воспротивилась этому.

Большую часть священнослужителей привлекла сытая и спокойная жизнь под сенью государства. И когда государство пало под ударами революции, то вместе с ним пало и министерство религии — Синод.

Я недавно читал русские народные сказки, со­бранные Афанасьевым, которые не предназнача­лись для печати. И в них чуть ли не каждая вторая сказка зло высмеивала похотливость попов. Ка­ким может быть авторитет служителей церкви, если они своими поступками давали почву для появле­ния таких сказок? Разве сможет такая церковь организовать сопротивление распространению аб­сурдных идей в обществе? Конечно же нет!

И нам давно пора изменить свое отношение к богатым людям. Идеи уравниловки, ревностного отношения к богато живущему соседу, конечно же появились не вместе с большевиками. Они идут еще со времен общинной организации деревень, когда все вопросы решались общим сходом. И тогда очень строго следили за тем, чтобы кто-либо из жителей деревни не смог обогатиться за счет об­щины. Это еще одна причина, которая обусловила приход большевиков.

В древнегреческих полисах право голоса дава­лось только тому, кто обладал определенным иму­ществом. Считалось, что бедный человек не может быть объективным при голосовании и он склонен к легковесным поступкам. А богатые люди заинте­ресованы, чтобы всякие авантюристы не пришли к власти, а экономика выздоровела.

И богатых людей очень трудно втянуть в ка­кие-то авантюры. Они желают спокойно ездить на своих «мерседесах» без боязни их потерять. И они не хотят ездить на них по разрушенной стране. Поэтому надо бояться не богатых, а тех, кому не­чего терять.

Граф Витте, царский министр внутренних дел, подготовил для подписи царя манифест, благода­ря которому была остановлена революция 1905— 1907 годов. И на проекте этого манифеста он на­писал для царя: «Если хоть одно положение этого манифеста будет изменено, то я снимаю с себя ответственность за его реализацию». И царь был вынужден подписать манифест без изменений.

Сначала я очень удивился — как можно царю (!) такое написать. Но потом узнал, что Витте был хозяином огромных земель в Прибалтике. И поэ­тому не зависел ни от министерского жалованья, ни от царской милости. Он мог себе позволить быть честным и выполнять свой долг!

Богатый человек практически независим от вли­яний извне. Его невозможно купить и после этого манипулировать им так, как хочется. Мы все сету­ем — власть продажна! Но нищие люди были, есть и всегда будут продажны!

Также надо учесть, что каждый богатый чело­век кормит около себя не меньше десяти людей. Поэтому чем больше будет у нас богатых — тем лучше для общества, тем, в общем и целом, богаче все мы будем жить.

Настоящий, разумный эгоист никогда не будет мешать богатым становиться еще богаче. Он, конечно же, будет жестко контролировать, чтобы это проис­ходило без ущемления прав людей, чтобы не было у нас дикого капитализма. Но он всегда будет привет­ствовать появление все большего количества богатых.

Мы достаточно долго искали врагов вовне, но не нашли их там. Оказалось, что основа наших горестей внутри нас самих, и от нас зависит, когда мы от них освободимся.

Давай, дорогой мой читатель, посмотрим: «А ка­ков наш положительный потенциал? Что ценного мы имеем на настоящее время, что может явиться тем ростком, что обеспечит наше процветание в будущем? »

Нам крупно повезло с нашими лидерами. Если бы не Горбачев, то, скорее всего, не было бы пере­стройки. Конечно, он плоть от плоти, кровь от кро­ви дитя той системы, что его вывела наверх. И поэтому он никак не мог сделать то, что он просто не мог сделать.

...кто мстит, иногда жалеет о совершенном, тот, кто проща­ет, никогда не жалеет об этом. А. Дюма-отец

Но его огромная заслуга в том, что он даже в этих условиях что-то сделал. Пусть не последова­тельно, пусть с сомнениями и колебаниями, но хребет тоталитарной системе он сломал. Делать же более радикальные шаги ему просто-напросто не дали бы, даже если бы он этого захотел.

Та страна, что психологически не доросла до демократии, будет страдать при попытках ее на­сильственного внедрения даже хуже, чем от дик­татуры. «Детское» общество должно управляться авторитарно. Должен быть «воспитатель». Напри­мер, для Франции в какой-то мере эту роль сыграл генерал Де Голль.

Но когда каждый гражданин дозревает до по­нимания своей личной роли и личной ответствен­ности за то, что творится в обществе, то такое об­щество будет благоденствовать при демократии.

Пока, к сожалению, нами могут управлять только люди со старой закалкой. Такова наша политическая реальность, что до стандартов западной политики не выросли ни мы сами, ни наши руководители.

Даже многим демократам первой волны не уда­лось устоять перед искушением властью. Сказыва­ется и недостаток культуры, как общей, так и по­литической, а также неразвитость обратной — контрольной — связи с обществом.

Но наше руководство не дрейфует к автори­тарности. А это говорит о том, что мы постепенно «взрослеем» и вряд ли когда-либо вернемся к той или иной форме диктатуры.

Нашей стране по-настоящему повезло с Ельци­ным. При всех своих недостатках, реальных или приписываемых ему, при всех ошибках и непоследова­тельности, он — благословение для нашей страны. Он по привычке, приобретенной в бытность одним из коммунистических лидеров, крепко держит власть в своих руках и не отдаст ее без боя никому.

-

Ельцин, несмотря на те возможности, что име­ются в его руках, весьма скромно (учитывая много­летний опыт наших коммунистических лидеров) пользуется своей властью. Но при всем при этом он убежденный демократ и противник насилия при достижении желаемого.

Вспомни октябрьские события, когда вся стра­на ждала от него решительных действий, а он ко­лебался и медлил. Мы можем это осуждать. Но одно резкое движение в той обстановке способно было вызвать широкомасштабную гражданскую войну. И то, что мы преодолели этот кризис ма­лой кровью, — несомненная заслуга Ельцина!

Одно резкое движение в национальной поли­тике (по типу предлагаемых Жириновским), и нам не избежать чего-нибудь подобного событиям или в Югославии или на Кавказе, но на территории 1/6 планеты. Да еще начиненной самым крупным во­енным потенциалом, имеющимся на планете.

Я убежден, что большая часть несчастий человеческих обусловлена неправильной оценкой истинной ценности вещей.

Б. Франклин

Ельцин действует как опытный сапер в сложной ситуации. Это идеальный политик переходного типа для такой многонациональной страны, как наша. Он работает по принципу подушки — мягко гасит все удары и позволяет «пару» выйти в этих ударах.

Но при всем при этом, хоть и мелкими шажка-ми (особенно кажущимися такими нам, привыкшим в коммунистические времена шагать гигантскими шагами — на месте!), ведет нас в направлении со­здания более достойного человека общества.

Понятно, что в любом деле можно при жела­нии и при тех же равных условиях достичь боль­шего. И Ельцин за время, пока является президен­том России, мог бы сделать больше, чем сделал.

Но, когда мы, представляем желаемые результа­ты, которых мог бы достичь политик, мы совершен­но не учитываем, что в каждый данный момент на вектор политики действует огромное количество факторов. И результат, которого можно достичь сейчас, используя имеющиеся на данный момент воз­можности, совершенно не сравним с тем результа­том, которого мы могли бы достичь в другое время.

Попомни мои слова, дорогой мой читатель, — когда-нибудь, когда мы поумнеем и пройдем этот сложный период нашей жизни, то поставим Бори­су Ельцину памятник.

Настоящий, разумный эгоист никогда не будет слу­шать и разносить досужие рассказы агентства «Одна бабка сказала... » среди своих знакомых. Он знает, что таким образом в обществе распространяется безна­дежность! И лично ему от этого станет плохо.

Да, конечно, мы сейчас живем плохо и тяжело. Никто даже не пытается доказывать обратное. Но настоящий, разумный эгоист не будет зашоривать свое сознание расхожими клише, а посмотрит на окружающее и как в микроскоп и как в телескоп.

Ведь рядом с плохим есть несомненные ростки хорошего Кто-то не видит их из-за того, что не хочет видеть, кто-то привык мерить достижения только громадьем планов. Ростки нашего будущего благополу­чия есть и с каждым днем становятся все крепче!

Гнев сверх меры вызывает страх, а неумеренная ласка уменьшает к тебе уважение 6 людских гла­зах. Не будь настолько суров, чтобы всем надоесть, и настоль­ко кроток, чтобы тебе дерзили. Саади

Не жди, дорогой мой читатель, слишком многого от новорожденного ребенка. Он должен еще научиться ходить, разговаривать, его надо долго обучать всему необходимому для жизни. Вложи в него свою лю­бовь, свою заботу, свою энергиях Только после этого он способен дать нам то, ради чего рожден на Землю И настоящий, разумный эгоист будет лелеять его и холить, прощая ему неизбежные болезни роста!

Так каковы же эти ростки?

При всем этническом разнообразии российского общества, у .него есть все признаки единой нации. В нас очень много общего, проявляющегося или рядом или под нашими национальными различия­ми. Мы с вами, благодаря стараниям большевиков, всего за 70 лет прошли тот путь, что американцы прошли за 200. Мы сплавились, как в одном ог­ромном тигле, в нацию с одним общим языком и во многом общей культурой.

Все народности, что населяют нашу необъятную страну, вложили свой потенциал, свою культуру, свой дух в формирование того менталитета, что сейчас имеется у нашей нации. Все мы (и русские, может быть, в большей степени, чем остальные) измени­лись под этим многогранным взаимовлиянием.

И это величайшее благо для всех национальнос­тей, что населяют нашу страну. Только те нации и национальности, что свободно впитывают, ассими­лируют и пользуются культурным богатством дру­гих наций, способны по-настоящему расцвести и стать нацией в полном смысле этого слова.

История учит, что национальная ограниченность, замыкание на себя, в долговременной перспективе может привести только к краху. Конечно, большеви­ки делали нас «советскими людьми» огнем и мечом, погубив или же разогнав по всему белу свету практи­чески половину россиян. Но у истории нет только белых или же только черных сторон.

Большевики оставили после себя единую нацию с очень высоким уровнем образованности, с пре­красной наукой и развитым производством. У нас неплохая инфраструктура городов, даже в этих условиях мы понятия не имеем про массовые ин­фекционные заболевания.

Как бы ни ругали нашу медицину, сравнивая ее с американской, но она вовсе не так уж плохо работает. У нас прекрасно организованная систе­ма социального обеспечения. Конечно, в настоя­щее время она не может полностью обеспечить людей необходимой помощью, но это естествен­ная болезнь переходного периода.

Как только произойдет стабилизация экономи­ки и будут произведены необходимые изменения во всех перечисленных службах, они заработают нисколько не хуже западных подобных служб. И, скорее всего, даже лучше, потому что многие стра­ны признают, что у нас самые лучшие в мире сис­темы образования и науки.

Мы с вами никоим образом не подходим под критерии нации третьего мира. И это несомненное достижение коммунистов, за что мы им должны сказать спасибо (как бы мы к ним ни относились). Но вследствие бесплодности и искусственности тех идей, что питали большевиков, весь этот потенциал работал очень слабо или же только на войну.

Мы делали и делаем открытия мирового уров­ня, наша фундаментальная наука нисколько не ниже мировых стандартов. А по многим положениям мы занимаем лидирующие места в мировой науке. Боль­шинство самых крупных открытий, формирующих сейчас лик цивилизации, сделаны или в нашей стране или же выходцами из нашей страны.

Мы были первыми в космосе, мы приняли вы­зов в атомной гонке и вышли на ничью. У нас один из наиболее высоких уровней образованности, у нас больше всего книг на душу населения. И не зря нашу страну называли самой читающей стра­ной в мире. Это действительно так.

Мы подпитали своим, видимо, излишним для себя, потенциалом весь мир, когда миллионы на­ших соотечественников в результате революции и гражданской войны были разбросаны по всем стра­нам и континентам. Американцы не скрывают, что чуть не половина промышленного потенциала стра­ны была создана выходцами из России. По слу­хам, в кулуарах крупнейших американских корпо­раций во время деловых встреч очень часто гово­рят по-русски. А две трети Канадской академии наук — выходцы из России или же их потомки. Таким образом можно обоснованно утверждать, что Россия оплодотворила своими идеями весь мир.

Благодаря большевикам все национальности страны широко приобщились к великому и могу­чему русскому языку. Он стал им родным. А зна­чит, они впитали в себя вместе с языком и многие элементы культуры, в которой живет этот язык. Когда нет языкового барьера, культуры смешива­ются широкими реками друг с другом.

И настоящий, разумный эгоист будет всегда помнить об этом, гордиться этими достижениями, радоваться за свою нацию!

Одна моя знакомая, работавшая переводчиком у приехавшей в нашу страну американки, расска­зывала, как однажды она три часа объясняла своей клиентке, что означает русское выражение «Свой в доску».

Многие из тех, кто приезжают в нашу страну, через некоторое время с удивлением замечают, что их первоначальная гордость своими достижения­ми и высокомерие относительно нас постепенно сменяется недоумением, а потом восхищением и завистью.

Наша жизнь, наши отношения между собой, тот климат межличностных отношений, что свойственен нашей нации, уникален. На Западе очень ред­ко можно встретить такие праздничные столы, как у нас Русская душа поражает иностранцев своей широтой, щедростью и непредсказуемостью.

Тот, кто живет в стеклянном доме, не должен бы бросаться камнями в других.

Стивенсон

Мы показали всем людям Земли, что комму­нистические идеи должны витать в воздухе только на уровне идей, но Человечество не доросло до того, чтобы внедрять их на практике. Коммунизм действительно светлое будущее, но только очень отдаленное.

Мы показали на основе грандиозного экспери­мента, проведенного на 1/6 части суши, что ком­мунистические идеи, воплощенные в жизнь на этом уровне развития человечества, разрушительны, они могут привести только к деструкции.

Мы положили себя на алтарь развития Циви­лизации так же, как 2000 лет назад это сделал в индивидуальном порядке Христос. Так и подвиг нашей страны (пусть неосознаваемый нами пока, пусть вынужденный для многих) дал и еще долгое время будет давать мощный импульс всему Человече­ству для развития в сторону более гармоничного, непротиворечивого общества.

Мы заплатили страшную цену за это, мы из-за этого успели задержаться только на самом краю безд­ны дезинтеграции. Но цена заплачена не зря! Челове­чество многим обязано нам. Мы с полным правом можем утверждать, что дали самый мощный толчок для развития Цивилизации в обозримой истории.

Несмотря на те беды, что выпали на нашу долю, мы сохранили потенциал, необходимый для выхо­да из нашего бедственного состояния. Наше об­щество будет по уши загружено делами еще по крайней мере 20 лет. Мы живем в одно из лучших времен, которые вообще возможны для общества. Свободы становится все больше и больше и никто не заинтересован ее ущемлять. Огромное количе­ство целей! Масса дел!

Враг не тот, кто наносит оби­ду, а тот, кто делает это пред­намеренно.

Демокрит

Мы можем плакать над нашей горькой судьбинушкой. Но наши дети смотрят на нас, впитывают все от нас и в конце концов становятся такими же, как и мы. Если мы не хотим вырастить поколение депрессивных дегенератов, то нам просто необхо­димо культивировать в себе оптимизм. А оптимизм сам по себе обладает огромной силой. Так давай, дорогой мой читатель, будем настоящими, разум­ными эгоистами. И будем гордиться своей страной

Наши проблемы не решить кавалерийским на­скоком. Забудем об этой возможности И чем рань­ше мы это сделаем, тем лучше для нас Никто, даже если он очень заинтересован в этом, не может ре­шить наши проблемы, кроме нас самих.

Пока мы не засучим рукава и, как взрослые и серьезные люди, не возьмемся за восстановление своего разрушенного дома — жить нам под проте­кающей крышей И чем больше здравого смысла будет у нас, чем в более адаптивные идеи мы бу­дем верить, тем больших результатов добьемся.

Искушение решать все проблемы простыми, как железный метр, формулами, есть признак линей­ности, примитивности мышления, которым так страдали большевики.

Каждому из нас, если мы хотим стать богаты­ми и счастливыми, надо заняться повышением свое­го собственного благополучия. Не надеяться, что окружающее внезапно станет хорошим, но делать все возможное, чтобы это произошло.

Немцы после сокрушительного поражения во второй мировой войне (а также узнав про все ужа­сы, что творились фашистами) впали в глубокую де­прессию. И у них начались те же процессы самоби­чевания, которые охватили нас в настоящее время.

Но нашлись достаточно мудрые лидеры, кото­рые смогли направить потенциал нации на восста­новление. Они обратили внимание нации не на самоедство, а на развитие лучших качеств немец­кой нации, таких как исполнительность, трудолю­бие. И на основе этого возродили самоуважение нации, включили механизмы самовосстановления. И мы на их опыте воочию видим — чего может добиться нация, которая уважает себя и упорно трудится на созидание.

Нам, как нации, есть чем гордиться! Поэтому, дорогой мой читатель, будь настоящим, разумным эгоистом и обращай внимание не на то плохое, что безусловно сейчас есть, но на то хорошее, что поможет тебе обрести веру в себя, в свой народ, в свою страну! И на основе этого делай нашу страну по-настоящему цивилизованной.

Глава тридцать третья

Отношение к общественной обструкции

Настоящий, разумный эгоист всегда будет дер­жать нос по ветру тенденций, имеющихся в социу­ме, от которого он в той или иной мере зависит.

Жизнь наша полна парадоксов и ситуаций, когда невозможно принять однозначное и удовлетворяю­щее всех решение, когда все стороны правы. И без компромиссов не обойтись — без них общество просто-напросто развалится!

Единственный критерий, на основе которого настоящий, разумный эгоист корректирует свое поведение — «мои поступки не должны никому мешать!» Конечно, желательно, чтобы при этом его действия не мешали еще и ему самому, его здоро­вью. Но это уже личное дело каждого из нас!

Если это так, то он может себе позволить на­плевать на мнение людей, которые по той или иной причине критикуют его.

Но, настоящий, разумный эгоист на то и эго­ист, что если критика все-таки есть, он обяза­тельно задумается — ведь критика является от­ветом на то или иное его вмешательство в жизнь критикующих.

И ты, дорогой мой читатель, если с тобой слу­чится что-либо подобное, сделаешь очень разум­ный поступок, если скорректируешь свои действия соответственно критике.

Поступать как животное легко, но это ведет к застою. Поступать как человек трудно, но только так мы можем сделать себя довольными, счастли­выми, вообще настоящими людьми. Если для чело­века значимы требования общества, он чаще всего будет выбирать ориентиром своей деятельности его требования. И наоборот.

Самое интересное, что можно найти очень много степеней свободы для выражения своего «Я», по­лучения материальных благ, даже не нарушая тре­бований общества. Многим людям это удавалось даже в удушающей атмосфере последних десяти­летий Советского Союза. Просто для этого надо быть очень гибким и творчески анализировать свои взаимоотношения с окружающим миром.

При попытках объяснения сущности своей на­туры люди почти всегда грешат склонностью к идеализации своей психики. Мы льстим сами себе, когда объясняем свое поведение исходя из того, какими мы хотим видеть его основы. Нам совер­шенно не хочется исходить из реального положе­ния дел. Нам совершенно не хочется видеть в себе то животное, что иногда заставляет нас делать гадости с человеческой точки зрения.

Мы предполагаем списывать свое отклоняющее­ся поведение на случайности, но никоим образом не на реальные мотивы, существующие в нашей психи­ке. Поэтому нам очень приятно считать себя создан­ными по образу и подобию ангелов, только вот кры­льев нам по какой-то оплошности в раю не выдали.

Если же жизнь нам многократно докажет, что это не так, мы бросаемся в другую крайность и

начинаем утверждать, что человек изначально плох, что он наполнен иррациональным Злом. Ни та, ни другая позиция с точки зрения практической пси­хологии не верна.

Здесь важное значение имеет психический ме­ханизм, обеспечивающий нам безопасное сущест­вование и выживание. Известно, что если племени чем-то не нравился кто-либо из соплеменников, то это представляло для него реальную угрозу—его могли изгнать или убить. И в том и в другом случае человек с отклоняющимся поведением рис­кует своей драгоценной шкурой, если будет упор­ствовать в своей нестандартности.

Из двух ссорящихся виновен тот, кто умнее.

Гете

Люди вынуждены всю жизнь балансировать между Сциллой стадности и Харибдой индивиду­альности. Связано это с тем, что человеку одному не выжить. По сравнению с медведем или тигром способности человека к индивидуальной жизни равны почти нулю.

Поэтому жестокая необходимость заставляет нас поступать так, как принято в данном «племе­ни». Даже более того — все, кто это вовремя не понял, были с удовольствием съедены «благодар­ными» соплеменниками! Остались только те люди и их потомки, кто прекрасно понимал важность соглашательства.

Критерием того, что я хорош, и, значит, зало­гом безопасности является одобрение группой моего поведения. Поэтому нам так не хочется вы­деляться и быть плохими в глазах соплеменников. Всю историю развития человека это было опасно для жизни! Поэтому большинство из нас так подвержено влиянию моды. Ведь на самом деле чело­век одевается по моде для того, чтобы сообщить окружающим: «Я свой! Я такой же, как все! »

Подтверждением этому является повальное ув­лечение людьми кожаными куртками и плащами. Когда я вижу группу «модных» подростков, кото­рые все как один одеты в кожаные куртки и по­стрижены наголо, мне сразу вспоминается армия. Там насильно заставляли выглядеть одинаково. А мы изо всех сил, хоть в мелких деталях, но стара­лись подчеркнуть свою индивидуальность. И в толпе этих подростков царит не декларируемое «Это модно!», а жесточайшее давление группы. По всем параметрам здесь работают те же законы, что и в волчьей стае!

Но законы взросления равным образом отно­сятся не только к отдельным людям, но и ко всему обществу. Оно постепенно становится все более «взрослым» и все более терпимым к своим чле­нам. Поэтому теперь уже не надо так судорожно доказывать всем, что ты такой же, как окружаю­щие, что ты «хороший», как это приходилось де­лать нашим предкам.

Чем более человек свободен от давления обще­ства, тем независимее он одевается. Например, в США почти нет такого понятия, как мода. Каж­дый носит то, что ему нравится.

Правда, такая ситуация тоже имеет свою обо­ротную сторону, которая уже достаточно сильно проявляется в тех же западных странах. Там про­исходит так называемая конвергенция полов, то есть граница между полами как бы стирается: муж­чины становятся похожими на женщин, а женщи­ны — на мужчин. Пышным цветом расцвел гомо­сексуализм, который там становится весьма серьез­ным фактором, ощутимо влияющим даже на поли-

тику. Понятно, что это связано с тем, что общест­ву уже не нужны ярко выраженные мужчины и женщины. Если эта дифференциация раньше была нужна для выживания Человечества (мужчина — добытчик и защитник, женщина — хранительница очага), то теперь люди могут позволить себе отой­ти от этих ролей. Конечно, если развитие общест­ва будет идти спокойно, то это сойдет нам с рук. А если внезапно потребуется большое количество защитников?

Культ физической силы и «понта», который был так важен в «подростковом» мире, в современном «взрослеющем» мире уступает место культу зна­ния и умения. В настоящее время мы постоянно убеждаемся, что почти всегда выигрывает не более сильный, а более умный и более предприимчивый.

Ссоры не продолжались бы так долго, если бы Виновата была только одна сторона.

Ф. Ларошфуко

Поэтому настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы получить как можно больше знаний о законах, что управляют отношениями между людьми.

В древнем Китае, в одном из монастырей в те­чение многих лет монахи обучали детей искусству выживания. Для этого они тренировали их с це­лью максимально возможно развить их чувстви­тельность, ловкость и силу. И выпускным экзаме­ном являлся проход в кромешной тьме незнакомо­го лабиринта, начиненного самострелами, ямами-ловушками и змеями. Сегодня нам тоже часто при­ходится мгновенно оценивать ситуацию на основе мизерной информации. И делать те или иные по­ступки, которые могут привести к серьезным последствиям. Это, конечно же, очень не проста Кон­цепция настоящего, разумного эгоиста поможет тебе защитить себя от большого количества оши­бок в этом деле.

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда поступает так, чтобы его действия идеально соот­ветствовали требованиям общества. Он будет ог­раничивать свои потребности для того, чтобы об­щество не стало ограничивать их своими способа­ми, которые будут нарушать его эгоистические потребности.

Глава тридцать четвертая

Отношение к насилию

Настоящий, разумный эгоист использует на­силие в отношении окружающих людей только тогда, когда это абсолютно необходимо. И он знает, что насилие, как хамелеон, очень хитро маскиру­ется под заботу о другом человеке, одевает одеж­ду высшей морали и так далее и тому подобное. И что насилие может быть очень тонким — вроде бы даже и не насилием вовсе. Например, когда чело­век говорит: «Может быть, ты так сделаешь. И у тебя это получится!»

Все человеческое общество пронизано насили­ем, основано на насилии (а наше, российское, во­обще, не раз било по этому показателю рекорды!). И это вполне обосновано, если учесть, что наша животная сущность постоянно выглядывает через наши глаза и только ждет удобного момента для того, чтобы вырваться наружу. Только немногие из нас могут сами накладывать на себя ограниче­ния и сами же их выполнять.

Кстати, с моей точки зрения главным подвигом Иисуса Христа является его борение в Гефсиман-ском саду. Он знал, что сейчас придут стражники

и его арестуют. И, если сейчас принять меры, то можно спастись от гибели. Но он знал также, что если так поступит, то перечеркнет все, во что ве­рил, все, что проповедовал. И в этой борьбе меж­ду плотью и духом он одержал победу! И эта по­беда сделала его Богом!

Но большинству людей до таких вершин в лич­ностном развитии — как до Луны пешком» Они не хотят ограничивать себя даже в элементарном, например, в еде. И поэтому общество просто нуж­дается в насилии в виде законов. И как ни горько это осознавать, мы еще не доросли до мира без насилия. Правда, по мере «взросления» общества насилие в нем становится все меньше и меньше.

Ребенок при рождении является абсолютным эго­истом и эгоцентристом. Можно сказать более сме­ло — он в это время является почти животным. Но животным с колоссальной, просто фантастической, способностью к обучению. Человек и по этой спо­собности уникальное для Природы существо!

И, если ребенка целенаправленно не воспиты­вать, то он этим животным так и останется. Все мы знаем красивую сказку о Маугли. Но в реаль­ности ребенок, который попадал к животным (а такие примеры в истории есть), так и оставался навсегда животным, сколько бы педагогических усилий к нему не прилагалось.

Наша задача как родителей — сделать ребенка Человеком. А так как воспитание неизбежно яв­ляется в той или иной степени насилием, то люди вынуждены применять его к своим детям. Ведь они в этом возрасте неразумны и уговорам могут и не поддаться. Смысл этого насилия — бесконфликт­ное включение подрастающего поколения в обще­ство. Но чем больше ребенок будет становиться человеком, тем меньше относительно него будет требоваться насилия!

Мы прекрасно знаем, что с домашними животными не всегда можно обойтись только лаской. Хотим мы этого или нет, но по отношению к ним периодиче­ски требуется применять насилие. То же самое с ре­бенком! Его тоже надо приучать к послушанию.

В ребенка нужно внедрить и «вожжи» и «тор­моза». И надо сделать это вовремя. Начнешь де­лать это рано — он ничего не поймет. Поздно — будет бешено сопротивляться. Относительно ребенка такое «насилие» очень даже оправдано — иначе он не сможет приспособиться к жизни в обществе.

Насилие при воспитании детей делится на жиз­ненно необходимое для него и на удобное для нас. Второе очень удобно для родителей — запретил и голова не болит об этом деле. И это — как раз то насилие, которое чрезвычайно деструктивно дей­ствует на развитие ребенка. А если насилие при­меняется к ребенку еще и без любви к нему, то это просто-напросто уродует его как личность.

Нам только кажется, что ребенок ничего не по­нимает. Если запрет обоснованный, то он переносит его достаточно спокойно. Но сколько раз я видел самую настоящую обиду в глазах своего сына, когда запрещал ему то, что мама без меня разрешала. И на что, с его точки зрения, он имел полное право!

И кроме собственной вины иного горя не бывает.

А. Мицкевич

В отношениях между взрослыми людьми наси­лие в конце концов обязательно приводит к про­тивоположным результатам. Насилие в этом слу­чае бесплодно по своей сущности. В любом случае его применение относительно взрослого человека есть крайняя мера, своего рода расписка в психо­логической безграмотности.

Мы тратим огромные силы (и, надо сказать, из­редка небезрезультатно) на то, чтобы подмять под свой устав обитателей чужих монастырей. Иногда редкие из них временно покоряются, но потом обя­зательно пытаются вырваться.

Говорят, у древних римлян была поговорка:

провинцию легче завоевать, чем удержать. Нам приходится тратить огромные силы на покорение, а затем еще большие (и постоянно) на сохранение этого господства. Понятно, что эта борьба совер­шенно бесперспективна и сильно смахивает на би­тье головой об стену. А это дело, как ты, дорогой мой читатель, прекрасно знаешь, с неизменным успехом обеспечивает только головную боль. Это самая вредная для здоровья работа.

Настоящий, разумный эгоист никогда не будет тратить силы на столь бесперспективное дело. Насилие над другими в конце концов обязательно приведет к ответному насилию.

Злым человеком мы называем того, кто доби­вается тех или иных личных целей, используя для этого других людей. Или того, кто решает свои проблемы, используя нас Как ты уже понял, до­рогой мой читатель, он мотивирует свои действия перед собой очень даже благородными причинами. Но, подчиняя нас своей личной цели, он таким образом производит над нами насилие (!)

А насилие, как мы уже знаем, бесплодно по самой своей природе. Все, что создано в этом мире, создано только любовью!

Насилие направлено на получение от человека желаемого. Это тот же древний принцип: «Ты — мне, я — тебе». Только в этом случае «насилуе­мый» не согласен с ценой.

Из всего вышесказанного можно вывести осно­вополагающий принцип, который хорошо бы исполь­зовать всем нам при общении с другими людьми:

Никто ни на кого не имеет никаких (!) прав, до тех пор пока сам человек добровольно и созна­тельно, с позиции «взрослого», не передаст их другому человеку.

Все остальные варианты организации процесса общения — насильственные, обрекающие челове­ка на ту или иную степень рабства. А рабство вы­нуждает почти всех людей тем или иным образом бороться за достижение свободы. Что мы и видим вокруг себя сплошь и рядом.

Часто гораздо короче и полез­нее приноровиться самому к другим, чем заставить других приноровиться к себе.

Лабрюйер

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда будет ограничивать свою естественную склонность решать проблемы внешне самым легким путем — через насилие. Он знает, что не всегда прямые пути ведут к земле обетованной!

Глава тридцать пятая

Отношение к запретам

Настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы освободиться от ненужных запретов.

Дорогой читатель! Я не буду читать тебе нотаций и перечислять — что же нельзя тебе делать из того, что тебе хочется делать, если ты хочешь максималь­но большее время быть здоровым. Лучше скажу так:

«Ты можешь делать все, что только придет в твою светлую голову, все, что твоей душе угодно. Ты име­ешь на это полное право! Но будет ли тебе хорошо от безоглядной реализации своих прав?»

Мы буквально окутаны запретами. Мы не мо­жем шагу ступить без того, чтобы не наткнуться на запрет относительно себя, взаимоотношений с другими людьми или же с окружающим миром. И непонятно нам: «А зачем все это нужно?»

Я всегда стараюсь дойти до глубинных корней запретов, освободиться от второстепенной «ше­лухи» и таким образом познать суть дела. И да­вай, дорогой мой читатель, подумаем: «А каков социальный смысл запрета? Зачем нужно общест­ву внедрять в свою ткань запреты на что-либо? Ведь не из-за простого же каприза это делается!»

Любой наложенный обществом запрет не при­думан по чьей-то прихоти. Не бывает так, что кому-то пришла блажь в голову и поэтому что-то взяли и запретили. Даже в условиях абсолютной монар­хии такое случается очень редко!

С моей точки зрения запрет служит для огра­ничения поведения, которое может принести вред или самому человеку, или окружающим его лю­дям. И в этом плане запреты чрезвычайно важны. Но они в первую очередь нужны неразумным де­тям, когда те сами не понимают того, что могут натворить. Например, этому служит «знаменитый» запрет: « Не трогай спички — это опасно! »

Если человек психологически является «ребен­ком», то без внешних ограничителей своего пове­дения он такого может натворить, что потом лап­тем не расхлебаешь! Например, многие люди на­рушают запреты ради того, чтобы доказать себе и всем окружающим, что они взрослые. Большинст­во людей начинает курить именно таким образом. Ведь для многих детей сигарета является симво­лом взрослости. Понятно, что ничего хорошего от этого «доказательства» не получается! Когда че­ловек становится более-менее взрослым, он начи­нает прилагать огромные усилия, чтобы избавить­ся от курения.

Если человек не дорос до безопасного приме­нения свободы, то от свободы ему будет только вред. Но если он «дорос» и в состоянии созна­тельно регулировать свое поведение, то он пере­стает нуждаться в ограничении своего поведения! А также перестает доказывать свою взрослость глу­пыми поступками.

Из христианской мифологии известно, что на левом плече каждого из нас сидит «черт», кото­рый постоянно толкает нас к нарушению запретов. От черта или от Бога — не знаю, но запре­щенное манит нас вспомним яблоки в соседнем саду, которые почему-то всегда вкуснее своих!

Блага, которые мы теряем, по­лучают в наших глазах двойную цену.

М. Ю. Лермонтов

Мало кто задумывается над тем, что снятие запрета практически всегда приводит к парадок­сальному результату: человек теряет к этому делу интерес! И я не знаю — будут ли рождаться дети, если в области сексуальных взаимоотношений снять все запреты!

С психологической точки зрения намного вы­годнее находиться в позиции «могу, но не хочу», чем в позиции «хочу, но не могу». Первая пози­ция дает ощущение довольства жизнью, а вторая — что ты бессилен что-либо изменить, то есть ощу­щение твоей личной ущербности. Человек, нахо­дящийся в позиции «хочу, но не могу», периоди­чески бунтует против общественных запретов. Тем самым только ухудшая свое положение, запуты­ваясь в них все больше и больше.

«Взрослые» люди должны быть максимально освобождены от запретов. И чем человек «взрос­лее», тем меньше ему требуется ограничений. Взрослому разрешено все, если, конечно же, он может управлять собой, то есть если он действи­тельно взрослый человек.

Мы должны прийти к такому положению, при котором будем выполнять какую-то обязанность на основе полного осознания своей свободной воли делать или не делать это. И дойти до высшей сте­пени свободы — свободы от свободы. Человек сво­бодный (не имеющий внутри себя запрета на какую-либо деятельность) действительно свободен. Он не будет ради преодоления запрета делать оп­рометчивые поступки, а потом страдать из-за это­го. С эгоистической точки зрения нет более глу­пого занятия!

Люди очень любят управлять нами или собой при помощи обязанностей: «Ты должен, я обязан! » Эти слова мы слышим много раз в течение хотя бы одного дня. Относительно детей, как мы уже гово­рили выше, это вынужденная мера. Но относитель­но взрослых это очень нерациональная мотивация поведения.

Человек занимается длительное время только тем, что выбрано им добровольно. От всех обязанно­стей («хочешь ты этого или нет, но ты обязан'!!») он тем или иным образом все равно уйдет. Обязан­ность является насилием над человеком. А насилие человек терпит только в случае абсолютной невоз­можности от него освободиться!

Тот, кто глубоко исследует свою душу, так часто ловит себя на ошибках, что поневоле становится скромным. Он уже не считает себя выше других.                   

К. Гельвеций

Все наши действия всегда взвешиваются на очень точных весах, и мы выбираем такое поведение, ко­торое будет приносить нам максимум удовольст­вия и минимум неприятностей в данный момент и в будущем.

Ведь если пьющий человек решил бросить это «дохлое» занятие, то ему придется очень трудно. При помощи алкоголя и под его прикрытием че­ловек решал многие свои проблемы. Например, компенсировал комплекс неполноценности.

Без алкоголя ему станет намного труднее до­стичь стабильности своей психики и относитель­ного здоровья своего тела в окружающем социу­ме. Если алкоголь помогал решать эти проблемы без особых личных усилий, то в новых условиях человеку, скорее всего, придется приложить ог­ромные усилия для адаптации. Понятно, что сде­лать это очень трудно. Зачастую после периода громогласных деклараций человек очень быстро возвращается на круги своя.

Поэтому настоящий, разумный эгоист безжа­лостно выкорчует из себя все ненужные и вредные запреты. Он сделает все для того, чтобы дух освобожденности витал над ним и помогал ему никогда не делать глупые, «детские» поступки, которые будут ему очень дорого обходиться! Он будет каж­дый день с любовью поливать цветок свободы, ко­торый растет в нем. И безжалостно выкорчует чер­тополох зависимостей и диких страстей.

Глава тридцать шестая

Отношение к инструкциям и законам

Настоящий, разумный эгоист считает, что лю­бые моральные критерии, которые претендуют на абсолютность, приносят больше вреда, чем поль­зы. Они на самом деле являются насилием над психикой верящих в них людей. А насильно, как мы уже говорили, мир не изменить. В обозримом будущем он останется таким, как есть, нравится нам это или нет.

Психологи провели такой эксперимент. Они взяли электрический стул и привязали к нему ар­тиста. К его рукам были присоединены электроды, но тока в них не было. И ему дано было зада­ние — чем сильнее будет загораться лампочка на пульте, тем сильнее надо кричать, изображая стра­дания от ударов тока.

А затем психологи посадили за этот пульт ни­чего не подозревающего человека. Ему сказали:

«Мы проводим исследование на устойчивость че­ловека к ударам тока. Человеку, что сидит на этом кресле, заплатили большие деньги. И он согласил­ся терпеть боль от ударов током. Ваше задание — вот этими двумя ручками устанавливать силу тока

и его напряжение и нажимать на эту кнопку. Вам требуется узнать, какое напряжение тока выдер­жит этот человек!»

Давайте жить так, чтобы даже гробовщик оплакивал нашу смерть.

М. Твен

Но испытуемый не знал, что на самом деле тока нет, а кнопка соединена с закрытой от него лам­почкой, сигнализирующей актеру: когда и как кри­чать. И на глазах экспериментаторов разыгралось страшное зрелище! Испытуемый, получив инструк­цию, тупо и бездумно, не обращая никакого вни­мания (!) на крики другого человека, довел экспе­римент до такой точки, когда параметры были за­ведомо смертельны!

Инструкции дают многим людям индульгенцию: люди таким образом снимают с себя ответствен­ность. Ведь это очень удобно: не было бы инструк­ции — пришлось бы взять ответственность на себя. А здесь можно не думать и не мучаться сочувствием к себе подобному! Такие же люди без единой дрожи в душе уничтожили в концлагерях миллионы евреев* Такие же, но только «красные», уничтожили такие же миллионы в Гулаге!

Связано это безумие также и с тем, что многие люди чувствуют резкое усиление комплекса непол­ноценности, если рядом с ними кто-то поднимает­ся выше них. Например, психологи провели такой эксперимент. Они дали объявление, что им нужны работники. И в комнату, где сидели претенденты на эту работу, подсаживали или мистера Чистика или мистера Грязника, то есть людей, которые якобы тоже претендуют на эту работу.

Мистер Чистик был уверенный, одетый по пос­ледней моде, молодой человек. Мистер Грязник - потертый жизнью и в поношенном костюме. Ре­зультаты тестов резко падали, если рядом с пре­тендентом посидел мистер Чистик. И наоборот.

Для многих из нас такая ситуация бывает просто невыносима. Даже если человек только утверждает, что он лучше, оппонент постарается сбросить его ниже себя. Ведь так спокойнее, и конкурент убран, и комплекс неполноценности исчезает. Вот тебе, до­рогой мой читатель, основа того безумия, что охва­тила нашу нацию в 1937 году, когда почти все более-менее выдающиеся люди были истреблены.

Дорогой мой читатель! Пойми очень важную вещь: безусловное и нетворческое выполнение за­конов приводит или к фашизму или к сталинизму. Такое должно быть только в армии (или в служ­бах обеспечения порядка), иначе это будет не ар­мия, а шайка анархистов.

До тех пор, пока большинство из нас будет мыс­лить и поступать, ориентируясь строго на законы, вероятность возврата тоталитаризма очень велика!

Законы не обладают объективностью. Они яв­ляются бумажным оформлением Всеобщего пакта о ненападении между людьми. По мере того, как меняются их взаимоотношения, законы тоже долж­ны совершенствоваться.

Поэтому крайне глупо в час ночи стоять у све­тофора и ждать зеленого света (если, конечно же, в поле зрения нет машин). Закон: «Переходи ули­цу только на зеленый свет!» написан для того, чтобы обезопасить жизни участников дорожного движения. Если этого движения нет, то этот закон можно не соблюдать!.

Но если закон чрезвычайно важен для общежи­тия (например: Один человек не имеет права уби­вать другого!), то он должен безусловно выполняться. Иначе исключение для одного очень скоро превра­тится в исключение для всех, кто может его купить или взять силой.

То есть при выполнении законов необходимо твор­ческое, вдумчивое к ним отношение. Если, конечно, мы хотим называться людьми, а не животными!

Подчините себе свои страсти, и их сила станет вашей силой, их величие — вашей красотой.

А. Франс

Все искусственное и несильное мы выбрасыва­ем на свалку. И только реальные законы, которые соответствуют необходимости и основаны на здра­вом смысле, безропотно выполняем.

Поэтому настоящий, разумный эгоист будет гибким и прочным, как металл титан. Из всех ва­риантов своего поведения он будет выбирать са­мый добрый!

Глава тридцать седьмая

Отношение к общественной морали

Настоящий, разумный эгоист максимально свободен от шор и ограничений. Он, как малый ребенок, сдирает с себя все одежки, которые на него одело общество, если чувствует, что они ста­ли ему маленькими.

Природа человека очень мудро устроена, но он ее постоянно портит установлением критериев правильности или же неправильности всего того, что с ним происходит. Не мне объяснять тебе, до­рогой мой читатель — житель России, что эти кри­терии меняются согласно потребностям общества или же только незначительной его части.

Нет правильного или неправильного поведения. Нет греха как какого-то объективного явления. Человек и негрешен и не-негрешен! Критерием истины является доминанта выживания. И все, что способствует этому сейчас и в долговременной перспективе, человеческая мораль начинает считать безгрешным и правильным.

Поверить — значит удесяте­рить свои силы.

Ле Бон

Вообще, дуализм Добро-Зло скорее всего яв­ляется только философским понятием. Мне пред­ставляется (и я постарался это доказать в своей работе «Ноосфера — религия будущего»), что аб­страктного, иррационального Зла в природе не существует. Все, что мешает нашему выживанию, мы называем Злом. Все, что помогает, — Добром! И с этой позиции есть только адекватное или же неадекватное поведение данного человека в кон­кретных условиях.

Мы должны ясно понимать, что критерии пра­вильности и неправильности являются обществен­ными механизмами приведения людей к прогнози­руемым формам поведения. С его помощью обще­ство корректирует нежелательное поведение чле­нов общества.

Иной человек сильно страдает от своей нестан­дартности тогда, когда живет в обществе, осужда­ющем любые отклонения от установленных этим обществом норм. Но, если этот же человек попа­дет в общество, в котором, наоборот, эти отклоне­ния поощряются, то он станет адекватен своему окружению. И в результате он будет счастливым без насилия над своим естеством.

Поэтому настоящий, разумный эгоист расши­бется в доску, но найдет свое, наиболее близкое к идеально желаемому, место в этом мире. Он не будет бояться экспериментировать и искать.

Я надеюсь, дорогой мой читатель, что теперь ты согласишься, что нет ничего изначально плохо­го и изначально хорошего в поведении человека. Поэтому любые влечения человека, любые жела­ния вполне допустимы и не несут в себе ничего плохого. Важно другое: как и когда они реализу­ются! А подавление какого-либо влечения очень часто проявляется в виде психосоматоза.

Если ты неоглядно будешь реализовывать свои влечения, то общество мигом «катапультирует» тебя. Тебе, как настоящему, разумному эгоисту это надо?

Мы все люди, и ничто человеческое нам не долж­но быть чуждым. Не интересным — да!, не желае­мым — да! Но ни в коем случае не безжалостно подавленным!

Поэтому настоящий, разумный эгоист доста­точно прохладно будет относиться к обществен­ной морали. Он будет считаться с нею ровно на­столько, чтобы не «дразнить гусей». А критерием истины сделает свою практику!

Глава-резюме

Настоящий, разумный эгоист достигнет в жизни намного большего, чем альтруист или гру­бый эгоист. Альтруист всегда вызывает у людей подозрение: «Что это он так стелется? Что он таит внутри? Что от него можно ждать?» А поведение настоящего, разумного эгоиста понятно и ясно ок­ружающим. Поэтому ему больше доверяют.

Настоящий, разумный эгоист всеми своими дей­ствиями говорит: «Да, я вот такой, со всеми своими достоинствами и недостатками. Я ничего не скрываю и ничего в себе не пытаюсь подавить! Я не представ­ляю опасности!»

И я могу вполне определенно сказать, что все твои проблемы связаны не с избытком эгоизма, а с его недостатком и незрелостью.

Когда я основательно проанализировал свои поступки, то пришел к выводу, что я действую и поступаю как закоренелый эгоист. Правда, и все другие люди поступают именно так, но только не­многие признаются сами себе в этом. Мое отличие от них в том, что при этом я являюсь еще и разум­ным эгоистом.

Надеюсь, что и в дальнейшем мне будет уда­ваться оставаться таким — закоренелым и разум­ным эгоистом. И мне представляется, что, делая и поступая так, я становлюсь большим альтруистом, чем те, кто громогласно об этом заявляют.

Настоящий альтруизм и настоящий эгоизм — две стороны одной медали.

Делая и поступая так, я становлюсь большим христианином, чем те, кто истово молится, соблю­дает посты, но при случае не откажет себе в удо­вольствии вырыть ближнему яму.

Я не отбираю хлеб у слабых не потому, что никогда не хочу есть, а потому, что в собственных глазах я стану чем-то, напоминающим гиену. По­ступая так, я уподоблюсь тем скотам, которых презираю и не считаю за людей.

Я не добиваюсь от женщин любой ценой того, что хочу, не потому, что я не мужчина, а потому, что это совершенно не то, что я хотел бы получать от них.

Я совершенствуюсь сам и не пытаюсь сделать людей такими же счастливыми, как я. И это связа­но не с тем, что я черствый человек и мне нет дела до остальных.

Попытки совершенствовать других ни к чему хорошему не приведут — совершенствование воз­можно только в случае, если человек сам к нему стремится. Только собственное очищение приве­дет к тому, что и все вокруг нас станут чище.

Окружающий мир можно изменить только сво­им примером!

Совершенствуясь лично, мы таким образом под­нимаем планку совершенства в окружающем мире. И только такой путь реально способен сделать этот мир более удобным для жизни.

Настоящий, разумный эгоист проведет основа­тельную инвентаризацию всех своих ценностей и многие из них или уценит или же выбросит на помойку! Но многие из тех, что казались вредны­ми и противными, он с радостью внесет в свой «золотой фонд». И расставит на те места, на ко­торых они будут служить ему на «полную катуш­ку». Мерка, по которой он будет производить пере­оценку, — его истинные эгоистические потребнос­ти! И, в принципе, эту инвентаризацию надо про­водить регулярно, как это делается в канцеляриях учреждений. Дабы деятельность человека согласо­вывалась с темпом жизни и теми изменениями, которые неизбежны в ней со временем.

Все отрицательные с твоей точки зрения черты характера есть твое «приданое» — то, что тебе дали родители в генах или же в воспитании. Мож­но считать это плохим. Но ты уже давно взрослый человек. И что было плохим для ребенка, для тебя может быть очень полезным. И надо разумно рас­порядиться своим наследством.

Например, классический случай с воспитанием подрастающих девочек. Как только у нее появля­ется интерес к мальчикам, у мамы начинают от ужаса шевелиться волосы. И чтобы девушка не принесла в подоле ребеночка, мать ставит ей пси­хологическое « противозачаточное ».

Она говорит ей: «Этим занимаются только пло­хие девочки! И, вообще, это гадость, это плохое дело!» Девочка вынуждена слушаться маму. Если авторитет матери в ее глазах достаточно высок, то она впитывает эту информацию как очень важную и правильную. И интерес к мальчикам в результа­те этого разговора резко падает.

Затем она вырастает, выходит замуж... и оста­ется фригидной. Почему? Да потому, что на под­

сознательном уровне она продолжает слушаться маму. Она вынуждена жить половой жизнью, раз вышла замуж («Так должны делать все замужние женщины!»). Но не позволяет (!) себе прикоснуться к сексуальному удовольствию.

Маленький сосуд может быть таким же полным, как и большой, хотя и содержит меньше жидкос­ти; точно так же исполнение под­властных разуму желаний может быть полным, что нисколько не противоречит тому, что самые бедные и обиженные судьбой или природой могут познать полное удовлетворение как и другие, хотя и не обладают таким ко­личеством благ.

Декарт

От подобных запретов всем нам, уже взрослым людям, надо освобождаться. Ведь они уже давно не нужны нам и только мешают нашей взрослой жизни.

И это очень-очень важная работа. Ведь все мы несем в себе разные материнские программы, убеж­дения, страхи, которые когда-то образовались в детстве и, может быть, в свое время сыграли боль­шую роль в нашем выживании. Например, страх перед собаками у маленького ребенка чрезвычай­но важен. Но вряд ли он будет полезен человеку, когда он станет взрослым. Ему нужно будет во­время освободиться от такого мусора.

Пересмотри все, что ты имеешь в себе с точки зрения настоящего, разумного эгоиста. И окажет­ся, что ты не так плох, как привык думать, что многие «отрицательные» качества на самом деле являются положительными и могут здорово по­мочь тебе в достижении целей.

Заключение,

в котором автор выводит моральный кодекс эгоиста

Вот мы и добрались до финишной ленточки данной книги. Понятно, что мы не смогли полнос­тью осветить все вопросы, связанные с твоими от­ношениями с людьми.

Нельзя взять одну из сторон деятельности че­ловека и полностью, до косточек, ее разобрать. Ее невозможно понять без связи со всей психикой. Только целостный подход к изучению человека и его жизнедеятельности может дать более-менее правильное представление о реальных механизмах функционирования психики.

Если ты дочитал эту книгу до конца, то навер­няка потому, что изложенная здесь информация чем-то тебя заинтересовала. В любом другом слу­чае ты бы забросил книгу после первого десятка страниц.

Я дал тебе, дорогой мой читатель, картину до предела обнаженного эгоизма, как бы его анато­мию. Поэтому, может быть, мои логические постро­ения показались тебе немного утрированными и резкими. Конечно, в реальной жизни никто не ста­нет так говорить и таким образом мотивировать

свои действия. Но будь уверен — люди всегда по­ступают строго в соответствии со своими интереса­ми. Хотя, может быть, их и не осознают.

Человек, который никогда не сер­дится, просто дурак. Человек, ко­торый может заставить себя не сердиться понапрасну, — мудрец.

Р. Эмерсон

Основная идея, которую я провожу в этой книге: стань законченным эгоистом. А это значит, стань настоящим, разумным эгоистом. Не каким-то аморфным и непонятно на чем основывающимся альтруистом, но добротным эгоистом, который знает, чего и почему он хочет.

Настоящий эгоизм делает человека таким, как металл титан — гибким, легким и очень прочным. А эти качества идеальны для адаптации к нашему миру.

Вполне может быть, что некоторые люди мои советы и мою точку зрения примут в штыки. У таких людей их установки и убеждения, что были выработаны воспитанием и жизненным опытом, несомненно будут протестовать против некоторых положений данной книги.

Ты, конечно же, можешь отвергнуть то, что про­читал в этой книге. Но станешь ли ты от этого счаст­ливее? Если те принципы, которыми ты пользовался в течение жизни, не сработали, то, может быть, сто­ит их выкинуть на помойку? И примерить к себе то, что хорошо работает у миллионов других людей.

Скорее всего, ты, дорогой мой скептик, увидел в моих рассуждениях действительный ответ на причину твоих проблем и болезни. Но твоему под­сознанию это очень не понравилось!

После того, как ты прочитал чем-то не понравив­шееся положение (не обязательно в этой книге), в подсознании произошел примерно такой разговор:

«Да, это так! Но это нельзя осознать. Иначе может разрушиться вся система сохранения психологичес­кой и социальной стабильности. Надо что-то делать* » И вот у тебя появилось ощущение яростного непри­ятия какого-либо тезиса. Если это так, то тебе стоит очень и очень серьезно задуматься над этим! Скорее всего, ты попал в узловую точку твоих проблем.

То равновесие, сохранением которого занято твое подсознание, на самом деле очень неустойчиво — это равновесие на грани болезни. Подсознание ори­ентируется на «детские» критерии. Попробуй раз­рушить его, ответив на те вопросы, которые стоят перед тобой. Ты не много потеряешь, но, возможно, обретешь душевное равновесие и здоровье.

Но ты можешь и не принимать те положения, о которых говорилось здесь. Я уже встречал таких людей, они немножечко напоминали мне страуса, засунувшего голову в песок и таким образом «от­городившегося» от опасности.

Нравится тебе это или нет, но для того, чтобы выжить в условиях рынка, тебе придется активно взаимодействовать с миром. И если ты хочешь, что­бы это взаимодействие приносило тебе максималь­но возможное количество положительных эмоций, надо делать это с позиции здорового эгоизма.

Если ты будешь хорошо разбираться в себе, в окружающих людях, в тех психологических зако­нах, которые управляют нами, то успех тебе прак­тически гарантирован.

По теории эволюции Дарвина всегда выживает или более сильный или более приспособленный. А таким в обществе является настоящий, разумный эгоист!

Человек ни в чем не виноват и виноват во всем! Пока ты ничего не знал о своих возможностях и о механизмах функционирования психики, то, конечно же, не был ни в чем виноват — тебя таким воспитали. Но если ты и теперь будешь продолжать вести тот же образ жизни, что сделал тебя боль­ным, — ты будешь виноват во всем!

Разум человека всемогущ! Осознание механиз­мов своего заболевания и, особенно, приятие их, приводит к разрядке внутреннего напряжения, раз­рядке комплексов. И от тебя зависит —будешь ты продолжать плакать над своей горькой судьбинушкой или же, засучив рукава, возьмешься за построе­ние более достойной со своей точки зрения жизни!

Есть несколько очень важных, с моей точки зре­ния, принципов, осознание которых позволит тебе, дорогой мой читатель, намного спокойнее отно­ситься ко всему окружающему:

1.           Все, что ни делается, — все к лучшему! Самое интересное, что все с этим соглашаются. Но в конкретных случаях почему-то об этом не вспоминают. В этом мире действительно есть ка­кие-то законы, которые благоприятствуют тем людям, что идут по правильному пути.

2.           Что должно случиться — случится все равно! Поэтому расстраиваться и бояться возможных неприятностей по меньшей мере неразумно. Нуж­но действовать так, чтобы это не случилось. И, предприняв все необходимое, выбросить из голо­вы мысль о неприятностях!

3.           Все не так плохо, как нам порой кажется! И, действительно, часто оказывается, что то, к чему мы страстно и всей душой стремимся, через некоторое время становится нам совершенно не нужным. Даже более того! Бывает, что через не­которое время мы тем или иным образом узнаем, что если бы все-таки мы получили то, что тогда хотели, то нам было бы сейчас очень плохо.

4.      Чего нельзя делать — не делай даже мысленно!

Мысль обладает определенной энергией и тем или иным образом воздействует на окружающее.

Каждый человек живет своей жизнью, и каждый молится на свои «иконы». Образ «Я» — то зерка­ло, отражение в котором мы считаем (или же нас убедили считать) своим истинным изображением. И это вещь очень серьезная, это святая святых челове­ка! Туда в «грязных сапогах» никого не пускают. Но очень часто случается, что зеркало оказывается кривым, что те цели, к которым мы стремились пол­жизни, не могут сделать нас счастливыми. Если мы будем упираться и не дадим вынести из себя обан­кротившиеся «святыни», то нас в жизни ожидает сокрушительный крах.

Моя задача — разрушить все «святое» в тебе, изгнать всех «священных коров», которые разлег­лись внутри и мешают двигаться внутреннему «транспорту»!

Ты, дорогой мой читатель, можешь чувство­вать себя «винтиком» в огромном механизме под

названием общество. Но можешь чувствовать себя творческой личностью, от действий которой в той или иной мере зависит будущее Человечества. Пусть твое творчество будет внешне незаметно и никем не признано. Но от твоих правильных отно­шений с другими людьми будут расходиться вол­ны мира и спокойствия, что положительно повли­яет на окружающих и на развитие общества. Так подумай — какая позиция лучше?

Поборов гордость, человек ста­новится приятным. Поборов гнев, он становится веселым. Поборов страсть, он становится преус­певающим. Поборов алчность, он становится счастливым.

Народная арабская мудрость

И если ты настоящий, разумный эгоист, то обяза­тельно будешь думать и поступать как творческая частица единого организма — Человечества. Осозна­ние себя в этой роли сразу же поставит тебя выше мелкой крысиной возни, которой занимаются мно­гие из окружающих тебя людей. Это позволит тебе стойко держать удары судьбы. Это даст тебе удовле­творение собой и смысл существования. Это очень выгодная позиция!

Поэтому максимально честно и объективно от­веть себе на следующие вопросы «Каков смысл тво­ей жизни? Ради чего ты живешь на этом белом свете? Разве только для достижения высокого социального статуса? Разве только для себя? Разве только для удов­летворения своих грубо-эгоистических потребностей?»

Сознание того, что ты достаточно ублажал свою плоть, ел, что хотел, имел, что желал, навсегда оста­нется только твоим воспоминанием, только эпизо­дом твоей жизни. Или эпитафией!

А единственной реальной ценностью в возрасте, когда подводятся итоги жизни, является твоя доб­рая слава, польза Человечеству, тобой принесенная.

Наше доброе имя — это капитал, который на­брать одномоментно невозможно. Этому надо слу­жить. Служить и сеять разумное, доброе, вечной

А для этого каждый твой день должен стать ко­пилкой добра для Человечества. И это нужно в пер­вую очередь не Человечеству, а непосредственно тебе. Если ты, конечно, настоящий, разумный эгоист!

И напоследок мне хотелось бы дать тебе, до­рогой мой читатель, установку. Она вполне может стать мотором, который будет двигать тебя к бо­лее счастливой жизни.

Назовем ее Моральным Кодексом Эгоиста. Это Семь утверждений на счастье:

1.           Люби себя — поэтому люби и других!

2.           Гордись собой и принимай себя таким, каков ты есть!

3.           Измеряй окружающее через призму своего эгоизма, сделай критерием Добра свой эгоизм. Но только по-настоящему разумный!

4.           Заботься о себе — поэтому не забывай забо­титься и о других'

5.           Всегда учись на своих ошибках, поэтому под­ставляй щеку!

6.           Делай Добро себе — поэтому не делай его другим!

7.           Думай о своем будущем — поэтому — будь настоящим, разумным эгоистом!

Живи по этим принципам, и ты вполне можешь стать счастливым, достичь Гармонии в себе и в своих отношениях с окружающим миром!

Успехов тебе в этом!

Психология и бизнес книги скачать и читать на

psiholog-biznes-knigi-skachat-chitat.blogspot.ru